Antisemitismo: Arabia Saudita
El relato de la Arabia Saudí moderna se centra sobre todo en cómo la educación oficial presentaba a los judíos, no en una gran comunidad judía local. Revisiones anteriores de libros de texto documentaron demonización religiosa y lenguaje de enemigo colectivo.
Explorar: Arabia SauditaPublicado por WTJPublicación actualizada
Un prejuicio enseñado a través de las instituciones estatales
El relato de la Arabia Saudí moderna se centra sobre todo en cómo la educación oficial presentaba a los judíos, no en una gran comunidad judía local. Revisiones anteriores de libros de texto documentaron demonización religiosa y lenguaje de enemigo colectivo. Las teorías conspirativas europeas añadieron otra capa, y el conflicto árabe-israelí ofreció un contexto político moderno. Las lecciones aprobadas por el Estado podían dar autoridad a estas ideas ante generaciones nuevas. Revisiones posteriores eliminaron abundante contenido hostil, mostrando que la transmisión dependía de decisiones institucionales que podían cambiar.
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Revisiones de finales de la década de 1990 a 2008
Enseñar una imagen del enemigo · El libro escolar da voz oficial al prejuicio
Los libros de texto saudíes anteriores incorporaban a la enseñanza formal afirmaciones hostiles sobre los judíos como grupo.
Un niño aprende una categoría colectiva.
Reseñas de libros escolares sauditas anteriores documentaron representaciones de los judíos como enemigos y moralmente sospechosos. El problema fue la transferencia de historias religiosas seleccionadas a afirmaciones sobre los judíos como pueblo. Se podría enseñar a un estudiante a juzgar a un grupo antes de conocer a cualquiera de sus miembros.
El lenguaje religioso adquiere autoridad estatal
Un libro de texto no es simplemente la opinión de un predicador. Cuando se aprueba para las escuelas, sus lecciones tienen autoridad institucional y se enseñan repetidamente. Por lo tanto, un lenguaje hostil podría viajar a través de un sistema nacional estructurado. Ese mecanismo importa más que asumir que cada maestro o estudiante aceptó cada pasaje.
Creencia y demonización difieren
Una religión puede estar en desacuerdo con las enseñanzas de otra fe sin presentar a sus seguidores como un peligroso enemigo colectivo. Los pasajes revisados cruzaron esa distinción al asignar características hostiles a los judíos como grupo. Examinar la redacción real explica qué hizo que la enseñanza fuera antisemita.
Siglo XX
Estado, religión y conflicto · Un Estado moderno puede reutilizar una acusación anterior
La enseñanza religiosa y la política regional operaron juntas a través de instituciones con poder contemporáneo.
El escenario es un reino moderno.
Arabia Saudita se estableció en 1932. Sus instituciones modernas heredaron tradiciones religiosas pero tomaron sus propias decisiones sobre la enseñanza pública. El reino no debería ser tratado como si fuera idéntico a todas las sociedades anteriores de Arabia. La responsabilidad del Estado reside en lo que seleccionó, respaldó y enseñó.
El conflicto proporciona un nuevo marco
El conflicto árabe-israelí dio a las representaciones antijudías un escenario político contemporáneo. Las afirmaciones sobre Israel podrían extenderse a los judíos de todo el mundo. Esa extensión oscureció las diferencias entre un gobierno, sus ciudadanos y el pueblo judío de otros países. Transformó un conflicto específico en culpa colectiva.
La autoridad hace poderosa la repetición
Cuando la misma imagen del enemigo aparece en distintas lecciones, puede convertirse en un hecho aparentemente corriente. A los estudiantes se les ofrece una explicación ya elaborada para acontecimientos futuros. Esta es una interpretación de cómo la enseñanza institucional puede transmitir prejuicios; la documentación de los libros de texto no permite medir las creencias ni la conducta posterior de cada estudiante.
Finales del siglo XX y principios del XXI
Teorías conspirativas importadas · Una falsificación europea entra en otra lengua
La conspiración proporcionó una historia moderna de poder oculto junto con una antigua hostilidad religiosa.
Los Protocolos afirman
Investigaciones anteriores sobre el currículo documentaron referencias a los Protocolos de los Sabios de Sión dentro de representaciones hostiles de los judíos. El texto se originó como una invención europea, no como una revelación islámica o un registro auténtico. Su movimiento entre idiomas muestra cómo un entorno político local puede tomar prestado un guión antisemita internacional.
La falsa promesa de la falsificación
Los Protocolos afirmaban exponer un plan judío que controlaba los gobiernos, los medios y las finanzas. Sus supuestas reuniones nunca ocurrieron y partes fueron plagiadas de escritos no relacionados. La historia hizo que los acontecimientos contradictorios parecieran un proyecto secreto. La publicación o la repetición en el aula no podían convertir la falsificación en prueba.
Las capas se refuerzan entre sí.
Presentar a los judíos como enemigos religiosos e imaginar una conspiración de control mundial son afirmaciones distintas. Combinadas, pueden retratarlos como inherentemente hostiles y secretamente poderosos. Distinguir ambas capas explica su origen: la teoría conspirativa moderna fue importada, mientras que adoptarla en las instituciones fue una decisión tomada en el contexto saudí.
Revisión 2023-2024
Cambios curriculares · La lección cambia porque alguien la reescribe.
Revisiones recientes encontraron eliminaciones significativas de contenido hostil, además de una intolerancia religiosa continua.
Una revisión documentada
La revisión de libros de texto de 2023-2024 informó una mayor eliminación de representaciones y material hostiles que habían aparecido en ediciones anteriores. Estos cambios son importantes porque el mismo sistema escolar formal que transmitió los prejuicios puede revisar su contenido. Los pasajes anteriores no deben presentarse como si necesariamente se estuvieran enseñando sin cambios.
Lo que persistía en 2024
La evaluación de USCIRF de agosto de 2024 señaló avances al identificar afirmaciones religiosas intolerantes restantes, incluidas descripciones de otras religiones como falsas. Su explicación se refería a condiciones específicas de enseñanza y políticas. No estableció que todos los sauditas tuvieran una opinión antisemita o que todos los problemas hubieran sido resueltos.
La reforma cambia un canal, no todas las creencias
Eliminar un pasaje reduce una ruta oficial a través de la cual se puede aprender la hostilidad. No mide la rapidez con la que las creencias anteriores desaparecen de las familias o de la sociedad en general. El cambio histórico significativo es institucional: un Estado puede retirar su autoridad a una acusación que alguna vez ayudó a repetir.
2023–presente
7 de octubre y hoy · 7 de octubre y hoy
La exclusión religiosa saudí sigue siendo institucional, mientras que la reforma de los libros de texto liderada por el Estado muestra que un prejuicio heredado también puede interrumpirse.
A un visitante se le dice que se quite la kipá.
En marzo de 2024, el rabino Abraham Cooper visitó Diriyah como parte de una delegación estadounidense sobre libertad religiosa. Los responsables del lugar le dijeron que se quitara la kipá, el gorro judío que llevaba en público. Se negó. La delegación fue escoltada fuera del recinto y acortó su visita.
La disputa hizo visible una frontera institucional. Podría estar presente un visitante judío, pero los funcionarios cuestionaron el signo visible de su religión. El episodio perteneció al periodo posterior al 7 de octubre, aunque el relato no establece que el ataque lo provocara.
El Estado decide qué se enseña y qué se permite
La herencia particular de Arabia Saudí pasa por la monarquía, la administración religiosa y la educación oficial. Los libros de texto aprobados anteriormente incluían temas religiosos y conspirativos antijudíos; las restricciones al culto público no musulmán permitían imponer la jerarquía religiosa. El Estado podía reproducir prejuicios mediante la enseñanza y las normas sobre la vida pública visible.
Después del 7 de octubre, las condiciones diplomáticas relativas al Estado palestino y Gaza eran una cuestión diferente a la de exigir a un visitante judío que se quitara la kipá. Esto último restringió directamente la visibilidad religiosa. Mientras tanto, revisiones curriculares posteriores documentaron reformas continuas. Se trata de una mezcla de exclusión heredada y cambio institucional, más que una alianza interna rojo-verde documentada o un aumento uniforme verificado de incidentes. Seguir quién puede hacer cumplir o revisar las reglas explica el país con mayor precisión que importar la política de protesta de otro país.
- IMPACT-se · IMPACT-se · libros de texto sauditas seleccionados, 2008
- USCIRF · USCIRF · Informe sobre Arabia Saudita, 2025
- USCIRF · USCIRF · Visita oficial a Arabia Saudita, marzo de 2024
- Ministerio de Asuntos Exteriores de Arabia Saudí · Ministerio de Asuntos Exteriores de Arabia Saudita · Condiciones diplomáticas, febrero de 2024
- IMPACT-se · IMPACT-se · Libros de texto saudíes, 2024–2026
Una lección diferente entra al aula
Los libros de texto saudíes anteriores contenían enseñanzas religiosas y conspirativas antijudías. Al ser textos escolares aprobados, el prejuicio tenía una vía institucional para llegar a generaciones sucesivas de alumnos.
Revisiones posteriores documentan revisiones continuas, incluidos los cambios informados en 2026. El mismo Estado capaz de preservar la exclusión también podría cambiar lo que enseña. Junto con las restricciones al culto público no musulmán, esto hace que el presente sea una historia de acontecimientos contradictorios: barreras que persisten y hostilidad heredada que las instituciones pueden optar por dejar de transmitir.