आयरलैंड में यहूदी विरोध

आयरलैंड में यहूदी जीवन में छोटी प्रारंभिक सभाएँ और बाद में पूर्वी यूरोप में उत्पीड़न से बचकर आने वाले लोग शामिल हैं। तब ब्रिटिश शासन के अधीन परिवारों ने एक द्वीप पर समुदाय बनाए। 1904 के लिमरिक बहिष्कार ने धार्मिक बलि का बकरा बनाने की शक्ति को उजागर किया, जबकि अन्य लोगों ने सार्वजनिक रूप से इसका विरोध किया। विभाजन के बाद, यहूदी नागरिकों ने नए आयरिश राज्य में भाग लिया, फिर भी नाज़ी यूरोप से भागने वाले लोगों को प्रतिबंधात्मक प्रवेश का सामना करना पड़ा। यह यात्रा अपनेपन और बहिष्कार के बीच के तनाव का अनुसरण करती है। इसका समकालीन अध्याय आयरलैंड गणराज्य से संबंधित है; उत्तरी आयरलैंड का यूनाइटेड किंगडम के भीतर अलग अधिकार क्षेत्र और इतिहास है।

आयरलैंड के बारे में जानें

WTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन

अपनापन, बहिष्कार और घर का अधिकार

आयरलैंड में यहूदी जीवन में छोटी प्रारंभिक सभाएँ और बाद में पूर्वी यूरोप में उत्पीड़न से बचकर आने वाले लोग शामिल हैं। तब ब्रिटिश शासन के अधीन परिवारों ने एक द्वीप पर समुदाय बनाए। 1904 के लिमरिक बहिष्कार ने धार्मिक बलि का बकरा बनाने की शक्ति को उजागर किया, जबकि अन्य लोगों ने सार्वजनिक रूप से इसका विरोध किया। विभाजन के बाद, यहूदी नागरिकों ने नए आयरिश राज्य में भाग लिया, फिर भी नाज़ी यूरोप से भागने वाले लोगों को प्रतिबंधात्मक प्रवेश का सामना करना पड़ा। यह यात्रा अपनेपन और बहिष्कार के बीच के तनाव का अनुसरण करती है। इसका समकालीन अध्याय आयरलैंड गणराज्य से संबंधित है; उत्तरी आयरलैंड का यूनाइटेड किंगडम के भीतर अलग अधिकार क्षेत्र और इतिहास है।

1660 के दशक से 1900 तक

समुदाय जड़ें जमा लेते हैं · आयरलैंड में एक यहूदी घर बनाना

प्रवासन, पारिवारिक नेटवर्क और रोजमर्रा की संस्थाओं के माध्यम से छोटी मंडलियाँ बढ़ती हैं।

डबलिन में एक प्रार्थना कक्ष

1660 के दशक में, परेरा परिवार ने डबलिन के क्रेन लेन में एक यहूदी प्रार्थना कक्ष की स्थापना की। बाद में मंडलियाँ अलग-अलग इमारतों के बीच स्थानांतरित हो गईं क्योंकि सदस्यों की संख्या बदलती रही। यह आयरलैंड से परे कनेक्शन वाला एक छोटा सा समुदाय था, जो ईसाई संस्थानों और ब्रिटिश शासन द्वारा आकार दिए गए समाज के भीतर पूजा और पारस्परिक समर्थन के लिए स्थान बना रहा था।

पूर्वी यूरोप से नये आगमन

उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध से, रूसी साम्राज्य में उत्पीड़न से बचने वाले यहूदी बड़ी संख्या में पहुंचे, जिनमें से कई वर्तमान लिथुआनिया से थे। परिवार डबलिन के साउथ सर्कुलर रोड और अन्य आयरिश शहरों में बस गए। लोगों को स्थायी घर मिलने से पहले प्रवासन में अक्सर ब्रिटेन और आयरलैंड के माध्यम से कई कदम शामिल होते थे।

मानचित्र पर एक स्थान से भी अधिक

सिनेगॉग, कोषेर दुकानों और पारिवारिक नेटवर्क ने क्लैनब्रासिल स्ट्रीट के आसपास दैनिक यहूदी जीवन को संभव बनाया, जिसे बाद में लिटिल जेरूसलम के नाम से जाना गया। कॉर्क, लिमरिक, बेलफ़ास्ट और अन्य जगहों पर भी समुदाय विकसित हुए। ये विभिन्न इतिहास वाले स्थानीय समुदाय जुड़े हुए थे। बेलफ़ास्ट का बाद का इतिहास स्वतंत्र आयरिश राज्य के बजाय उत्तरी आयरलैंड से संबंधित है।

1904 से 1906 तक

लिमरिक बहिष्कार · एक आरोप से पड़ोसियों की आजीविका को ख़तरा है

एक पादरी के उकसावे से यहूदी-विरोधी बहिष्कार और हमले होते हैं, जबकि अन्य आयरिश आवाज़ें इस अभियान की निंदा करती हैं।

प्राधिकार पूर्वाग्रह को मंच देता है

जनवरी 1904 में, रिडेम्प्टोरिस्ट पुजारी जॉन क्रेग ने लिमरिक के छोटे यहूदी समुदाय के खिलाफ प्रचार किया। उन्होंने यहूदी व्यापारियों को शोषक के रूप में गलत तरीके से चित्रित किया। धार्मिक प्राधिकार ने संदेह को उनके यहूदी होने के आधार पर पहचाने जाने वाले पड़ोसियों के खिलाफ एक सार्वजनिक अभियान में बदलने में मदद की, जिससे आर्थिक शिकायत के लिए पूरे अल्पसंख्यक वर्ग को दोषी ठहराया गया।

बहिष्कार के भौतिक परिणाम होते हैं

बहिष्कार लगभग दो साल तक चला और इसमें हमले और धमकी भी शामिल थी। ग्राहकों पर यहूदी व्यवसायों से बचने का दबाव डाला गया, और कई परिवार चले गए क्योंकि उनकी आजीविका विफल हो गई थी। इस प्रकरण में आर्थिक बहिष्कार और शारीरिक हिंसा शामिल थी। इसे केवल वाणिज्य के बारे में एक तर्क के रूप में वर्णित करने से उन नुकसानों को छुपाया जाएगा।

अभियान को विरोध का सामना करना पड़ रहा है

माइकल डेविट ने सार्वजनिक रूप से क्रेग के आरोपों की निंदा की। कुछ परिवार जो कॉर्क भाग गए थे, उन्हें वहां स्वागत मिला; भावी कॉर्क लॉर्ड मेयर गेराल्ड गोल्डबर्ग का परिवार उनमें से एक था। इन प्रतिक्रियाओं से पता चलता है कि बहिष्कार ने एक भी सर्वसम्मत आयरिश स्थिति व्यक्त नहीं की। लोग अभियान का विरोध कर सकते थे और इससे विस्थापित हुए लोगों की मदद कर सकते थे।

1922 से 1937 तक

नागरिकता और सार्वजनिक जीवन · कागज़ पर अधिकार, सार्वजनिक जीवन में भागीदारी

नया राज्य धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करता है और यहूदी नागरिक इसके राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं।

नये राज्य में धार्मिक स्वतंत्रता

1922 के आयरिश मुक्त राज्य संविधान के अनुच्छेद 8 ने नागरिकों को सार्वजनिक व्यवस्था और नैतिकता के अधीन विवेक और धार्मिक अभ्यास की स्वतंत्रता की गारंटी दी। इसने कानूनी नुकसान और धार्मिक आधार पर तरजीही व्यवहार पर भी रोक लगा दी। इन गारंटियों ने ऐसे मानक बनाए जिनके आधार पर आधिकारिक कार्यों का मूल्यांकन किया जा सकता था; केवल एक संवैधानिक वादा बहिष्कार के हर अनुभव का समाधान नहीं कर सकता।

रॉबर्ट ब्रिस्को डेल के लिए चुने जाते हैं

डबलिन में यहूदी माता-पिता के घर पैदा हुए रॉबर्ट ब्रिस्को ने आयरिश स्वतंत्रता के संघर्ष में भाग लिया और 1927 में फियाना फील के लिए डेल के लिए चुने गए। उनकी राजनीतिक प्रतिबद्धताओं में आयरिश गणतंत्रवाद और ज़ायोनीवाद शामिल थे। आयरलैंड में प्रत्येक यहूदी व्यक्ति के लिए प्रवक्ता बनाए बिना, एक नागरिक की पसंद अतिव्यापी पहचान को प्रदर्शित करती है।

एक असमान धार्मिक परिदृश्य में मान्यता

1937 के संविधान ने कई ईसाई संप्रदायों के साथ यहूदी समुदायों को स्पष्ट मान्यता दी और कैथोलिक चर्च की विशेष स्थिति भी स्वीकार की। एक ही दस्तावेज़ में यहूदियों की मान्यता और प्रभावशाली कैथोलिक राष्ट्रीय पहचान मौजूद थीं। इससे समझ आता है कि समाज में अपनेपन को देश में प्रवेश चाहने वाले लोगों के साथ होने वाले व्यवहार के साथ क्यों परखना चाहिए।

1933 से 1945 तक

होलोकॉस्ट · तटस्थता विदेश में रिश्तेदारों की रक्षा नहीं कर सकी

आयरलैंड नाज़ी कब्जे में नहीं था। शरणार्थियों को प्रवेश देने पर प्रतिबंध और आयरलैंड से जुड़े लोगों की हत्या उसके इतिहास को महाद्वीपीय यूरोप में हुए होलोकॉस्ट से जोड़ते हैं।

यातना शिविरों में लोगों को क्रूर परिस्थितियों में कैद रखा जाता था और अक्सर उनसे जबरन श्रम कराया जाता था। संहार शिविर व्यवस्थित सामूहिक हत्या के लिए बनाए गए थे। आउशविट्ज़-बिरकेनाउ दोनों काम करता था।

शरणार्थियों के समर्थक प्रवेश प्रतिबंधों को चुनौती देते हैं

1933 से, इसहाक हर्ज़ोग और रॉबर्ट ब्रिस्को सहित यहूदी समुदाय के नेताओं ने नाजी उत्पीड़न से भाग रहे लोगों को प्रवेश देने की अपील की। कई अनुरोध विफल रहे, हालाँकि कुछ शरणार्थी आयरलैंड पहुँचे और व्यवसाय स्थापित किया। आयरिश यहूदी संग्रहालय प्रतिबंधों और उन्हें दूर करने के प्रयासों दोनों को रिकॉर्ड करता है। युद्धकालीन तटस्थता उन लोगों के लिए शरण की गारंटी नहीं देती जिन्हें प्रवेश के लिए अनुमति की आवश्यकता होती है।

एटी स्टाइनबर्ग का परिवार फ्रांस में फँस जाता है

एटी स्टाइनबर्ग डबलिन में पली-बढ़ीं और 1937 में वहीं वोजटेक ग्लक से विवाह किया। वे महाद्वीपीय यूरोप चले गए, जहाँ उनके बेटे लियोन का जन्म हुआ। खतरे से बचने के लिए कई जगह जाने के बाद, परिवार को 1942 में फ्रांस में गिरफ्तार कर ड्रैंसी पारगमन शिविर में रखा गया। आयरलैंड से पारिवारिक संबंध उन्हें विदेश में नाज़ी उत्पीड़न से नहीं बचा सके।

परिवार की गिरफ्तारी के बाद वीज़ा पहुँचते हैं

डबलिन के रिश्तेदारों ने ऐसे वीज़ा हासिल किए जिनसे ग्लक परिवार यूनाइटेड किंगडम के अधिकार क्षेत्र वाले उत्तरी आयरलैंड जा सकता था। वीज़ा टूलूज़ तब पहुँचे जब परिवार पकड़ा जा चुका था। एटी, वोजटेक और लियोन को 2 सितंबर 1942 को ड्रैंसी से निर्वासित किया गया और दो दिन बाद आउशविट्ज़ में उनकी हत्या कर दी गई। कागज़ात पहुँचने से पहले ही सुरक्षा की नियोजित राह बंद हो सकती थी।

1945 के बाद

पुनर्निर्माण और स्मरण · नया जीवन आयरिश इतिहास का हिस्सा बन गया है

बचे हुए लोग, निर्वाचित प्रतिनिधि और सामुदायिक स्वयंसेवक उत्पीड़न के इतिहास से परे जीवन को आकार देते हैं।

ज़ोल्टन और एडिथ अपने जीवन का पुनर्निर्माण करते हैं

ज़ोल्टन और एडिथ ज़िन रावेंसब्रुक और बर्गेन-बेलसेन के नाज़ी यातना शिविरों से बचे। स्वीडन में स्वास्थ्य लाभ की अवधि के बाद वे 1946 में डॉक्टर बॉब कोलिस के साथ आयरलैंड आए, जिन्होंने उन्हें अपने परिवार में पाला। ज़ोल्टन ने बाद में रसोइए के रूप में काम किया, विवाह किया और उनके बच्चे हुए। उनका बाद का जीवन भी, झेली हुई हानियों और बीमारी के साथ, उनकी कहानी का हिस्सा है।

डबलिन ने एक यहूदी लॉर्ड मेयर का चुनाव किया

ब्रिस्को 1956 में डबलिन के पहले यहूदी लॉर्ड मेयर बने और 1961 में फिर से सेवा की। उनका सार्वजनिक करियर दशकों की आयरिश चुनावी राजनीति के साथ यहूदी पहचान से जुड़ गया। यह उपलब्धि नागरिक भागीदारी को दर्शाती है, जबकि पूर्वाग्रह और उत्पीड़न का सामना करने वाले यहूदियों को पर्याप्त शरण देने में पिछली विफलता की जांच करने के लिए जगह छोड़ती है।

एक आराधनालय स्मृति का स्थान बन जाता है

1970 के दशक की शुरुआत में वॉलवर्थ रोड आराधनालय का संचालन बंद हो गया क्योंकि परिवार चले गए और समुदाय बदल गया। स्वयंसेवकों ने 1985 में इमारत को आयरिश यहूदी संग्रहालय के रूप में फिर से खोला। इसके संग्रह बेलफास्ट और डबलिन सहित पूरे द्वीप में रोजमर्रा की जिंदगी को संरक्षित करते हैं। संपूर्ण-आयरलैंड संग्रह को एक वर्तमान राज्य क्षेत्राधिकार के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।

2023 से 2026

7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज

आयरलैंड गणराज्य में यहूदी जीवन जारी है जबकि परिवार पहचान-आधारित शत्रुता की रिपोर्ट करते हैं। रिपोर्टिंग, शिक्षा और सार्वजनिक प्रतिबद्धताएँ इसका सामना करने के विभिन्न तरीके पेश करती हैं।

जब एक सामान्य मुठभेड़ शत्रुतापूर्ण हो जाती है

यहूदी प्रतिनिधि परिषद को 17 जुलाई 2025 से 9 जनवरी 2026 के बीच 143 घटना रिपोर्टें मिलीं। कुछ में पिछले वर्षों की घटनाएँ थीं। विवरणों में ऐसी शत्रुता भी थी जो किसी व्यक्ति की यहूदी या इज़राइली पहचान सामने आने के बाद शुरू हुई।

रिकॉर्ड रिपोर्ट किए गए अनुभवों को दृश्यमान बनाता है। इसकी स्वैच्छिक प्रस्तुतियाँ राष्ट्रीय व्यापकता को माप नहीं सकतीं, किसी राजनीतिक आंदोलन में हर किसी के लिए उद्देश्य निर्धारित नहीं कर सकतीं या वर्षों में एक प्रवृत्ति स्थापित नहीं कर सकतीं। किसी का उच्चारण या धर्म उसे विदेशी सरकार के कार्यों के लिए जिम्मेदार नहीं बनाता है।

एक सर्वेक्षण हमें स्मरण के बारे में क्या बता सकता है?

Claims Conference ने अक्टूबर और नवंबर 2025 में आयरलैंड के 1,000 वयस्कों का सर्वेक्षण किया। इसमें पाया गया कि आधे लोगों को नहीं पता था कि होलोकॉस्ट में साठ लाख यहूदियों की हत्या की गई थी। 18 से 29 वर्ष के लोगों में से आधे ने कहा कि उन्हें इंटरनेट पर होलोकॉस्ट को नकारने या विकृत करने वाली सामग्री दिखी थी।

सर्वेक्षण में यह भी पाया गया कि 88 प्रतिशत ने स्कूलों में होलोकॉस्ट पढ़ाने का समर्थन किया। ज्ञान, ऐसी सामग्री से सामना और शिक्षा का समर्थन अलग-अलग निष्कर्ष हैं। केवल जानकारी की कमी से किसी की राजनीतिक संबद्धता या किसी खास दुर्व्यवहार का कारण तय नहीं किया जा सकता।

प्रतिबद्धताओं को रोजमर्रा की सुरक्षा में बदलना

जनवरी 2025 में, आयरलैंड ने यहूदी विरोधी भावना की IHRA की कार्यशील परिभाषा और इसका मुकाबला करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिशानिर्देशों का समर्थन किया। जनवरी 2026 में, सरकार ने माध्यमिक विद्यालयों के लिए ऑशविट्ज़ संग्रहालय के निर्देशित आभासी दौरे उपलब्ध कराने के लिए धन की घोषणा की।

ये प्रतिबद्धताएँ शिक्षकों और संस्थानों का समर्थन कर सकती हैं। उनका व्यावहारिक मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि आगे क्या होता है: जब कोई शत्रुता की रिपोर्ट करता है तो भागीदारी, सावधानीपूर्वक शिक्षण और प्रभावी प्रतिक्रियाएँ। एक सरकारी घोषणा एक इरादे को दर्ज करती है; सीखने और सुरक्षा का आकलन उनके परिणामों के माध्यम से किया जाना चाहिए।