लातविया में यहूदी विरोध

यहूदी समुदाय उन क्षेत्रों में बने जो बाद में विभिन्न शासकों और निवास नियमों के तहत लातविया बन गए। ईसाई पूर्वाग्रह और शाही भेदभाव ने उनकी स्थिति को आकार दिया। 1918 में स्थापित गणतंत्र ने यहूदी स्कूलों और राजनीतिक गतिविधियों के लिए नागरिकता और स्थान की पेशकश की, जबकि राष्ट्रवादी यहूदी-विरोधियों ने एक संकीर्ण जातीय राष्ट्र के लिए तर्क दिया। 1941 में जर्मन कब्जे ने नाज़ी नस्लीय विचारधारा को स्थानीय सहयोग और झूठे दावे के साथ जोड़ दिया कि यहूदी सामूहिक रूप से सोवियत शासन का प्रतिनिधित्व करते थे।

लातविया के बारे में जानें

WTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन

स्थानीय जड़ें, फिर जातीय बहिष्कार की राजनीति

यहूदी समुदाय उन क्षेत्रों में बने जो बाद में विभिन्न शासकों और निवास नियमों के तहत लातविया बन गए। ईसाई पूर्वाग्रह और शाही भेदभाव ने उनकी स्थिति को आकार दिया। 1918 में स्थापित गणतंत्र ने यहूदी स्कूलों और राजनीतिक गतिविधियों के लिए नागरिकता और स्थान की पेशकश की, जबकि राष्ट्रवादी यहूदी-विरोधियों ने एक संकीर्ण जातीय राष्ट्र के लिए तर्क दिया। 1941 में जर्मन कब्जे ने नाज़ी नस्लीय विचारधारा को स्थानीय सहयोग और झूठे दावे के साथ जोड़ दिया कि यहूदी सामूहिक रूप से सोवियत शासन का प्रतिनिधित्व करते थे।

सोलहवीं शताब्दी-1918

असमान स्थानीय जीवन · एक समुदाय कई बदलते नक्शों के अंदर रहता है

विभिन्न शासकों और निवास नियमों ने बाद में लातविया के नाम से एकत्रित यहूदी इतिहास को आकार दिया।

आधुनिक राज्य से पहले के समुदाय

यहूदी समुदाय सदियों से कौरलैंड, लाटगेल और अन्य क्षेत्रों में विकसित हुए। इन क्षेत्रों का अलग-अलग राजनीतिक इतिहास था और अंततः रूसी शाही शासन के अधीन आ गए। उनके यहूदी निवासियों ने विभिन्न व्यवसायों में काम किया और सामुदायिक जीवन कायम रखा। आधुनिक लातविया को ये इतिहास रचने के बजाय विरासत में मिले हैं।

निवास एक विशेष अनुमति है

शाही नियमों ने क्षेत्रीय अपवादों को छोड़कर, यहूदी निवास और अवसर को प्रतिबंधित कर दिया। किसी व्यक्ति की पहचान यह निर्धारित कर सकती है कि उन्हें कहाँ बसने की अनुमति दी गई थी। यहूदी समुदायों के परिणामी वितरण ने प्रशासनिक निर्णयों के साथ-साथ पारिवारिक विकल्पों को भी प्रतिबिंबित किया। इसे पृथक्करण की शाश्वत प्राथमिकता के माध्यम से नहीं समझाया जा सकता है।

धर्म यहूदियों को बाहरी दिखाने की छवि देता है

ईसाई यहूदी-विरोधी पूर्वाग्रह रोज़मर्रा के संपर्क के बावजूद धार्मिक अल्पसंख्यक को संदिग्ध बना सकता था। स्थानीय आर्थिक तनाव ने संदेह के और उपयोग दिए। शत्रुता व्यापार और पड़ोसी संबंधों के साथ थी। सह-अस्तित्व या भेदभाव में से कोई अकेला हर जगह और काल की पूरी व्याख्या नहीं करता।

1918–1941

अधिकार और राष्ट्रवाद · गणतंत्र उस स्थान को खोलता है जिसे बाद में शासन संकीर्ण करता है

यहूदी राजनीतिक और सांस्कृतिक भागीदारी को राज्य सत्ता के बढ़ते प्रतिबंधात्मक रूपों का सामना करना पड़ा।

नागरिक भाग लेते हैं

लातविया के स्वतंत्र गणराज्य में, यहूदी पार्टियों के पास संसद और नगर निकायों में सीटें थीं। स्कूलों और संघों ने विभिन्न भाषाओं और राजनीतिक परंपराओं को कायम रखा। भागीदारी ने एक समान यहूदी एजेंडे के झूठ को उजागर किया: यहूदी निवासियों ने बहस की कि वे नए राज्य के भीतर कैसे रहना चाहते हैं।

जातीय राष्ट्रवाद समानता का विरोध करता है

राष्ट्रवादी यहूदी-विरोधियों ने यहूदियों को बाहरी और आर्थिक प्रतिद्वंद्वी माना। यह तर्क नागरिकता को अपनेपन का अपर्याप्त प्रमाण बता सकता था। इसकी जातीय राष्ट्र-परिभाषा उन लोगों को बाहर करती थी जो पहले से उसकी संस्थाओं और दैनिक जीवन में भाग लेते थे।

क्रमिक सरकारें संस्थानों को प्रतिबंधित करती हैं

कार्लिस उलमानिस के 1934 के तख्तापलट ने संसदीय लोकतंत्र को समाप्त कर दिया और स्वतंत्र संगठनों को प्रतिबंधित कर दिया। 1940 में सोवियत कब्जे ने नागरिक जीवन के अन्य रूपों के साथ-साथ यहूदी संस्थानों को भी दबा दिया। इन परिवर्तनों ने स्वायत्तता को कम कर दिया, लेकिन इसके बाद हुए नाजी नरसंहार से इसे अलग किया जाना चाहिए।

1941–1944

नाजी कब्ज़ा · रीगा के निवासियों को अलग-थलग कर दिया गया, फिर उनकी हत्या कर दी गई

जर्मन अधिकारियों और लातवियाई सहयोगियों ने शहर को उत्पीड़न का केंद्र बना दिया।

जुलाई 1941

जुलाई 1941 में जर्मन सेना ने रीगा पर कब्ज़ा कर लिया। जर्मन हत्या इकाइयों और लातवियाई सहायकों ने यहूदियों पर हमला किया, और अधिकारियों ने एक यहूदी बस्ती की स्थापना की। नाज़ी नस्लीय विचारधारा और स्थानीय यहूदी विरोधी भावना ने उत्पीड़न को बढ़ावा दिया। अपराधी पहचाने जाने योग्य संगठन और व्यक्ति थे, न कि कोई अविभाजित लातवियाई आबादी।

रूंबुला

नवंबर 1941 के अंत और दिसंबर की शुरुआत में, जर्मन और लातवियाई अपराधियों ने रंबुला में रीगा के हजारों यहूदियों की हत्या कर दी। हत्याएं संगठित थीं, लोगों को यहूदी बस्ती से हत्या स्थल तक खदेड़ा गया था। एक कथित खतरनाक नस्लीय श्रेणी को हत्या के लिए नागरिकों की सूची में बदल दिया गया था।

गेटो में बाहर से निर्वासित लोग भी कैद हैं

जर्मनी और अन्य स्थानों से निर्वासित यहूदियों को भी रीगा भेजा गया। उनकी उपस्थिति से नाजी उत्पीड़न की व्यापक पहुंच का पता चलता है। इसलिए शहर के रिकॉर्ड में किसी स्थानीय निवासी या जबरन कहीं और से लाए गए व्यक्ति का वर्णन किया जा सकता है। दोनों एक ऐसी व्यवस्था के अधीन थे जो वंश को अपराध मानती थी।

1941 और उसके बाद

उत्पीड़न के तहत विकल्प · लकड़ियों का शेड एक और संभावना छुपाता है

लिपके परिवार के बचाव कार्य से पता चलता है कि पड़ोसियों के उत्पीड़न से इनकार करने के लिए उसे क्या करना पड़ा।

ज़ैनिस लिप्के कार्य करते हैं

ज़ैनिस लिपके ने यहूदियों को जबरन श्रम और रीगा यहूदी बस्ती से भागने में मदद की। उनके परिवार की संपत्ति में, एक लकड़ी के शेड के नीचे एक छिपने की जगह थी जो लोगों को उत्पीड़कों से छुपाती थी। बचाव के लिए व्यावहारिक व्यवस्था की आवश्यकता थी: भोजन, आश्रय, गोपनीयता और अन्य लोगों के लिए जोखिम लेने के बार-बार निर्णय।

बचाव एक पारिवारिक और नेटवर्क प्रयास है

लिपके की पत्नी योहाना और अन्य लोगों ने लोगों को जीवित रखने में भाग लिया। प्रसिद्ध बचावकर्ता का नाम उसके पीछे का जाल छिपा सकता है। आश्रय इसलिए चल सका कि लोग उसे लगातार सँभालते रहे, जबकि अधिकारी और उनके सहयोगी उन लोगों को खोज रहे थे जिन्हें वह बचाता था।

एक अपवाद जो किसी विकल्प को उजागर करता है

बचाव हत्याओं को नहीं मिटाता और उन्हें अंजाम देने में मदद करने वालों को दोषमुक्त नहीं करता। वह उसी परिवेश में अलग प्रतिक्रिया दिखाता है। व्यापक विवरण में जर्मन नीति और लातवियाई सहयोग का उल्लेख और निशाना बने पड़ोसियों की सहायता करने वालों की स्मृति होनी चाहिए।

2023–वर्तमान

7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज

होलोकॉस्ट की स्मृति पर विवाद और ऑनलाइन कट्टरपंथीकरण ने लातविया की घटनाओं को आकार दिया, जबकि वहाँ की कम संख्या वाली आधिकारिक गणना का रुझान अलग था।

स्मृति के स्थान के अंदर एक ख़तरा

10 अक्टूबर, 2023 को, पुलिस ने एक नशे में धुत आगंतुक द्वारा रीगा यहूदी बस्ती और लातवियाई होलोकॉस्ट संग्रहालय को जलाने की धमकी दर्ज की। हमास के इस्राइल पर हमले को अभी तीन दिन ही बीते थे.

संग्रहालय उत्पीड़न से नष्ट हुए यहूदी जीवन के इतिहास को संरक्षित करता है। इस खतरे ने उस विनाश को याद करने के लिए बनाए गए स्थान की ओर नई शत्रुता पैदा कर दी। इसका समय इसे तत्काल बाद में रखता है, हालांकि केवल तारीख आगंतुक के मकसद को स्थापित नहीं करती है या व्यक्ति को एक संगठित आंदोलन से नहीं जोड़ती है।

एक नया विवाद एक पुराना प्रतीक उधार लेता है

नाजी उत्पीड़न और स्थानीय सहयोग ने लातवियाई यहूदी जीवन को तबाह कर दिया। बाद में स्मरण को लेकर हुए संघर्षों ने यह तय किया कि क्या यहूदी पीड़ित राष्ट्रीय कहानी में शामिल थे। 2024 में एक इजरायल-विरोधी स्वस्तिक पोस्टर ने उस इतिहास को मौजूदा विवाद में ला दिया: यहूदी विनाश का प्रतीक इजरायली ध्वज के बगल में दिखाई दिया।

सुरक्षा रिपोर्टिंग ने छोटे वामपंथी कार्यकर्ता सेटिंग्स और विशेष निवासियों के कट्टरपंथ से जोखिमों की पहचान की, जिसमें आतंकवादी गतिविधि वाले क्षेत्रों से कुछ आगमन भी शामिल हैं। उसने आतंकवाद का जोखिम कम माना और इस्लामवादी-वाम गठबंधन का अस्तित्व सिद्ध नहीं किया। संग्रहालय की धमकी और पोस्टर वास्तविक नुकसान थे, लेकिन दर्ज की गई घटनाओं में राष्ट्रव्यापी उछाल नहीं दिखा। लातविया के परिणाम उसके अपने स्मृति संघर्षों और राजनीतिक सेटिंग्स के बाद आए। पोस्टर दिखाता है कि कैसे इज़राइल के बारे में दावा उसी प्रतीक को ले जा सकता है जिसका इस्तेमाल एक बार यहूदी जीवन को नष्ट करने के लिए किया गया था।

वास्तविक घटनाओं के साथ एक अलग पैटर्न

लातवियाई सुरक्षा रिपोर्टिंग में हमास के हमले के बाद दक्षिणपंथी या वामपंथी चरमपंथी गतिविधि में वृद्धि नहीं पाई गई। आधिकारिक यहूदी-विरोधी घटनाओं का योग भी छोटा रहा, जो 2023 में नौ से गिरकर 2024 में पाँच हो गया।

उन निष्कर्षों से ऑनलाइन रिपोर्ट किए गए संग्रहालय के खतरे, बर्बरता या होलोकॉस्ट औचित्य को मिटाना नहीं चाहिए। उनका मतलब यह है कि लातविया की कहानी को बहुत अधिक वृद्धि दर्ज करने वाले देशों से आसानी से कॉपी नहीं किया जा सकता है। ज्ञात घटनाओं ने अभी भी जीवन और उनके द्वारा छुए गए स्थानों को बदल दिया है। छोटे आधिकारिक योग बताते हैं कि क्या दर्ज किया गया था; लोगों ने क्या अनुभव किया, इसके बारे में वे हमें सबकुछ नहीं बता सकते।