टर्की में यहूदी विरोध

ओटोमन शासकों ने इबेरिया से निकाले गए सेफ़र्डिक यहूदियों को आश्रय दिया, जिससे समुदायों को पुनर्निर्माण की अनुमति मिली। वह आश्रय आधुनिक समान नागरिकता के बजाय धार्मिक पदानुक्रम के भीतर संचालित होता था। तुर्की गणराज्य में, सांस्कृतिक एकरूपता और आर्थिक नियंत्रण की राष्ट्रवादी मांगों ने अल्पसंख्यक संबद्धता को सीमित कर दिया। थ्रेस में 1934 के हमले और 1942 के असमान धन कर से पता चलता है कि शत्रुता घरों और आजीविका तक कैसे पहुँच गई। बाद में षड्यंत्र धारणाओं और आतंकवादी हमलों ने सदियों पुरानी स्थानीय जड़ों वाले समुदाय के लिए अलग-अलग खतरे बढ़ा दिए।

टर्की के बारे में जानें

WTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन

शरण वास्तविक है; समानता सशर्त रहती है

ओटोमन शासकों ने इबेरिया से निकाले गए सेफ़र्डिक यहूदियों को आश्रय दिया, जिससे समुदायों को पुनर्निर्माण की अनुमति मिली। वह आश्रय आधुनिक समान नागरिकता के बजाय धार्मिक पदानुक्रम के भीतर संचालित होता था। तुर्की गणराज्य में, सांस्कृतिक एकरूपता और आर्थिक नियंत्रण की राष्ट्रवादी मांगों ने अल्पसंख्यक संबद्धता को सीमित कर दिया। थ्रेस में 1934 के हमले और 1942 के असमान धन कर से पता चलता है कि शत्रुता घरों और आजीविका तक कैसे पहुँच गई। बाद में षड्यंत्र धारणाओं और आतंकवादी हमलों ने सदियों पुरानी स्थानीय जड़ों वाले समुदाय के लिए अलग-अलग खतरे बढ़ा दिए।

1492 से उस्मानी शासन की सदियों तक

शरण और पदानुक्रम · निष्कासितों को पुनर्निर्माण के लिए जगह मिल जाती है

ओटोमन शरण ने धार्मिक असमानता को समाप्त किए बिना यहूदी जीवन को एक भविष्य की पेशकश की।

इबेरियन निष्कासन के बाद

स्पेन और पुर्तगाल से निष्कासन के बाद सेफ़र्डिक यहूदी ओटोमन शहरों में बस गए। वे भाषाएँ, कौशल और धार्मिक परंपराएँ लाए और नए समुदायों की स्थापना की। ओटोमन का स्वागत मायने रखता था क्योंकि अन्य राज्यों ने निरंतर यहूदी निवास को असंभव बना दिया था।

एक अलग तरह की सुरक्षा

गैर-मुस्लिम समुदायों ने एक असमान शाही व्यवस्था के भीतर धार्मिक संस्थानों को बनाए रखा। शासक पर निर्भर स्थिति को छोड़कर संरक्षण लंबे समय तक निवास और सांप्रदायिक स्वायत्तता को सक्षम कर सकता है। इसे आधुनिक नागरिकता के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, न ही इसे ऐसे खारिज किया जाना चाहिए जैसे कि सार्थक आश्रय अस्तित्व में ही नहीं था।

एक तुर्की यहूदी दुनिया आकार लेती है

पीढ़ियों से, सेफ़र्डिक परंपराएँ स्थानीय ओटोमन और बाद में तुर्की जीवन का हिस्सा बन गईं। जूदेव-स्पेनिश कई घरों में एक भाषा बनी रही। इतिहास अंतर्निहित विदेशीता के बाद के दावों को चुनौती देता है: जो पूर्वज शरणार्थी के रूप में आए थे, वे अपनी पुरानी जड़ों वाले पड़ोसी बन गए।

1923–1942

राष्ट्रवादी बहिष्कार · नया राष्ट्र यह परखता है कि किसे अपना मानता है

प्रेस अभियानों, हमलों और असमान कर ने अल्पसंख्यक पहचान को वास्तविक बोझ बना दिया।

थ्रेस, 1934

1934 में, धमकियों और हमलों ने यहूदियों को पूर्वी थ्रेस के शहरों से खदेड़ दिया। यहूदी विरोधी प्रकाशनों और राष्ट्रवादी दबावों ने स्थानीय आर्थिक तनावों पर प्रभाव डाला। हिंसा ने एक विशेष विवाद में शामिल व्यक्तियों को ही नहीं, बल्कि एक समुदाय को निशाना बनाया। परिचित पड़ोसियों को राष्ट्र के लिए एक विदेशी बाधा के रूप में पुनः स्थापित किया गया।

आर्थिक पीड़ा को यहूदियों पर दोष डालकर समझाना

मंदी के दौरान, आंदोलनकारियों ने यहूदी व्यापारियों को सामूहिक रूप से किसानों का शोषण करने और स्थानीय आर्थिक जीवन को नियंत्रित करने वाले के रूप में चित्रित किया। उस कहानी ने दोनों समूहों के भीतर मतभेदों और क्रेडिट और नीति की व्यापक विफलताओं को अस्पष्ट कर दिया। इसने जटिल आर्थिक परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार संस्थानों की तुलना में अल्पसंख्यकों पर हमला करना आसान बना दिया।

1942 का धन कर

तुर्की के 1942 के संपत्ति कर का अनुपातहीन बोझ यहूदियों सहित गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों पर पड़ा। मनमाने कर-मूल्यांकन से संपत्ति बेचनी पड़ी और व्यवसाय बिगड़े। युद्ध-वित्त का औपचारिक उपाय असमान व्यवहार से चला; राजस्व का दावा करके राज्य आर्थिक अवसर हस्तांतरित कर सकता था।

बीसवीं सदी के बाद के दशकों से 2003 तक

सामूहिक दोषारोपण और आतंक · एक आराधनालय को विश्व संघर्ष का प्रतिनिधि बना दिया जाता है

यहूदी-विरोधी षड्यंत्र सिद्धांत और आतंकियों के निशाने स्थानीय जड़ों वाले निवासियों के लिए ख़तरा बने।

स्थानीय व्यक्ति को बाहरी पक्ष का प्रतिनिधि मान लिया जाता है

इज़राइल से जुड़े राजनीतिक तर्कों ने कभी-कभी तुर्की यहूदियों को एक विदेशी राज्य के कथित प्रतिनिधियों में बदल दिया। इसने उनकी नागरिकता और व्यक्तिगत विचारों को सामूहिक लेबल से बदल दिया। किसी सरकार की आलोचना यहूदी-विरोधी लक्ष्य बन जाती है जब ज़िम्मेदारी स्थानीय लोगों को केवल इसलिए स्थानांतरित कर दी जाती है क्योंकि वे यहूदी हैं।

षड्यंत्र सिद्धांत एक छिपे संचालक की कल्पना जोड़ता है

यहूदी विरोधी दावों में संस्थानों और राजनीतिक परिवर्तन के पीछे यहूदी या ज़ायोनी प्रभाव का वर्णन किया गया है। ऐसी कहानियाँ एक कथित गुप्त समूह के माध्यम से जटिल घटनाओं की व्याख्या करती थीं। वे विदेश नीति के बारे में वास्तविक असहमतियों के साथ सह-अस्तित्व में रह सकते थे, लेकिन सामूहिक-नियंत्रण के आरोप को राजनीतिक तथ्य के रूप में स्वीकार करने के बजाय जांच की आवश्यकता थी।

इस्तांबुल, नवंबर 2003

बम हमलावरों ने 15 नवंबर 2003 को इस्तांबुल के बेथ इज़राइल और नेवे शालोम आराधनालयों पर हमला कर उपासकों और आसपास के लोगों को मार दिया। निशाने स्थानीय यहूदी धार्मिक स्थल थे। उन्हें व्यापक दुश्मन का प्रतीक बनाने से उपासना समुदायों के अलावा पड़ोसी भी खतरे में आए।

बीसवीं सदी और उसके बाद

अपनेपन का अर्थ · सदियों की स्थानीय जड़ें भी षड्यंत्र सिद्धांत का जवाब नहीं बनतीं

समुदाय का मूल इतिहास यह उजागर करता है कि कैसे आरोप वास्तविक जीवन पर हावी हो जाते हैं।

बाहरी होने का आरोप नया रूप धरता है

ओटोमन शरणार्थी कहानी और बाद में तुर्की यहूदी जीवन बार-बार अनुकूलन और स्थानीय जुड़ाव को दर्शाता है। एक यहूदी-विरोधी कहानी विदेशीता को वंशावली, छिपी हुई वफादारी या अंतर्राष्ट्रीय संबंध के रूप में पुनर्परिभाषित करके उस इतिहास को अनदेखा कर सकती है। आरोप जीवित रहता है क्योंकि जब भी कोई व्यक्ति इसे संतुष्ट कर पाता है तो परीक्षण बदल जाता है।

एक असमान नियम एक आर्थिक विरासत छोड़ता है

संपत्ति कर ने अल्पसंख्यक उद्यमों को नुकसान दिया और संपत्ति का जबरन हस्तांतरण कराया। असर कर वसूली के बाद भी रहा। इस विरासत को समझना सरकारी फैसलों और लाभ पाने वालों का पता लगाना है, स्वामित्व के बदलाव को स्वाभाविक आर्थिक क्रम मानना नहीं।

एक समुदाय के अपने राजनीतिक मतभेद होते हैं

तुर्की यहूदी धर्म, पहचान या विदेशी मामलों पर एक आवाज़ नहीं हैं। उनके अलग-अलग जीवन तब अस्पष्ट हो जाते हैं जब साजिश उन्हें एक अभिनेता के रूप में मानती है। धार्मिक स्वतंत्रता और यहूदी विरोधी दावों के रिकॉर्ड को एक साथ पढ़ने की जरूरत है: पूजा करने की अनुमति हर सामाजिक या सुरक्षा खतरे को खत्म नहीं करती है।

2023–वर्तमान

7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज

धार्मिक-राष्ट्रवादी राजनीति और साम्यवादी साम्राज्यवाद-विरोध को हमास के आसपास आम भाषा मिली, जबकि स्थानीय यहूदियों को दोष विरासत में मिला।

एक किताब की दुकान यहूदी ग्राहकों को रोकती है

26 अक्टूबर, 2023 को इस्तांबुल की एक किताब की दुकान ने यहूदियों को बाहर कर दिया। दो दिन बाद, भित्तिचित्रों ने इज़मिर में एक आराधनालय को निशाना बनाया। धार्मिक-स्वतंत्रता रिपोर्टिंग में 7 अक्टूबर को एक रब्बी पर हमला और बाद में एक यहूदी अस्पताल के बाहर विरोध प्रदर्शन भी दर्ज किया गया।

ये तुर्की में स्थान और लोग थे। किसी ग्राहक को यहूदी होने के कारण बाहर करने से उस व्यक्ति के विश्वासों या कार्यों के बारे में कोई पूछताछ नहीं की जाती। युद्ध ने स्थानीय अल्पसंख्यक को उसके नियंत्रण से परे घटनाओं के लिए जिम्मेदार मानने का एक कारण प्रदान किया था।

मुक्ति की एक कहानी विरोधी खेमों को जोड़ती है

एर्दोआन ने अक्टूबर 2023 में मुक्ति आंदोलन के रूप में हमास की प्रशंसा की। बाद में तुर्की की कम्युनिस्ट पार्टी ने इस्लामवादी प्रभुत्व को खारिज करने के बावजूद 7 अक्टूबर की कार्रवाई का समर्थन किया। साझा साम्राज्यवाद-विरोधी प्रतिरोध कहानी ने धार्मिक रूढ़िवादियों और धर्मनिरपेक्ष कम्युनिस्टों को अपने धर्मशास्त्र को साझा किए बिना एक ही सशस्त्र आंदोलन को वैध बनाने की अनुमति दी।

पार्टी की रिपोर्ट ने यहूदी विरोधी भावना को खारिज कर दिया, फिर भी तुर्की यहूदियों से ज़ायोनी विचारधारा और इजरायली आक्रामकता के लिए नैतिक जिम्मेदारी से बचने का आह्वान किया। विरोधाभास से पता चलता है कि राजनीतिक मुखौटा कैसे काम करता है: स्थानीय यहूदी अपने व्यक्तिगत विचारों को सुनने से पहले एक सामूहिक दायित्व प्राप्त करते हैं। धार्मिक मीडिया की षड्यंत्र धारणाओं और राष्ट्रवादी अल्पसंख्यक-वफादारी परीक्षणों के साथ-साथ, उस मांग ने यहूदी असुरक्षा को खारिज करना आसान बना दिया। इस्तांबुल की किताबों की दुकान से यहूदियों के बहिष्कार से पता चला कि अमूर्त एकजुटता कहाँ समाप्त हो सकती है: तुर्की में एक साधारण व्यवसाय के दरवाजे पर।

अपनेपन को लेकर एक पुरानी अनिश्चितता

तुर्की के 1942 के संपत्ति कर ने दिखाया था कि राज्य की नीति के माध्यम से राष्ट्रीय जीवन में अल्पसंख्यक भागीदारी को कैसे वापस लिया जा सकता है। यहूदी और अन्य गैर-मुस्लिम व्यवसायों को असंगत रूप से नुकसान हुआ। वह पहले का इतिहास उस बात का हिस्सा बना रहा जिसने नए बहिष्कार को भयावह बना दिया।

7 अक्टूबर के बाद, सरकार का यह दावा कि तुर्की ने कभी भी यहूदी विरोधी भावना का अनुभव नहीं किया था, हमलों, बर्बरता और बहिष्कार की रिपोर्ट के बावजूद असहज हो गया। इसलिए तुर्की यहूदियों के लिए, कठिनाई मान्यता की भी थी: यदि समस्या के इतिहास और वर्तमान अस्तित्व को नकार दिया गया तो असुरक्षा को कैसे संबोधित किया जा सकता है?