इटली में यहूदी विरोध
इटली में यहूदी जीवन आधुनिक राष्ट्र से बहुत पहले का है। जैसे ही ईसाई धर्म ने राजनीतिक शक्ति हासिल की, चर्च शिक्षण ने यहूदियों को सामूहिक रूप से दोषी या आध्यात्मिक रूप से हीन के रूप में चित्रित किया। पोप क्षेत्रों में, वह पदानुक्रम निवास और कार्य पर प्रतिबंध बन गया। अन्य इतालवी शासकों ने अलग-अलग विकल्प चुने। यहूदी बस्ती की दीवारों ने बाद में बहिष्कार को एक भौतिक रूप दे दिया। मुक्ति ने उन बाधाओं को हटा दिया, लेकिन मुसोलिनी के 1938 के नस्लीय कानूनों ने वंश पर आधारित एक नया परीक्षण लागू कर दिया।
इटली के बारे में जानेंWTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन
एक रोमन समुदाय एक धार्मिक बाहरी व्यक्ति बन जाता है
इटली में यहूदी जीवन आधुनिक राष्ट्र से बहुत पहले का है। जैसे ही ईसाई धर्म ने राजनीतिक शक्ति हासिल की, चर्च शिक्षण ने यहूदियों को सामूहिक रूप से दोषी या आध्यात्मिक रूप से हीन के रूप में चित्रित किया। पोप क्षेत्रों में, वह पदानुक्रम निवास और कार्य पर प्रतिबंध बन गया। अन्य इतालवी शासकों ने अलग-अलग विकल्प चुने। यहूदी बस्ती की दीवारों ने बाद में बहिष्कार को एक भौतिक रूप दे दिया। मुक्ति ने उन बाधाओं को हटा दिया, लेकिन मुसोलिनी के 1938 के नस्लीय कानूनों ने वंश पर आधारित एक नया परीक्षण लागू कर दिया।
प्राचीन रोम-पोपल सदियों
धार्मिक पदानुक्रम · वह पड़ोसी जो राष्ट्र से पहले का है
इटली के यहूदी पहले से ही घर पर थे जब धार्मिक अधिकारियों ने उनके स्थान को सीमित करना शुरू कर दिया।
एक लंबे समय से स्थापित समुदाय
इटली के एकीकृत राज्य बनने से सदियों पहले यहूदी रोम में रहते थे। समय के साथ उन्होंने विशिष्ट धार्मिक परंपराएँ और सांप्रदायिक संस्थाएँ विकसित कीं। यह दावा कि यहूदी स्वाभाविक रूप से विदेशी थे, ने इस स्थानीय इतिहास को अस्पष्ट कर दिया। उनकी स्थिति उनके निवास की लंबाई के बजाय धार्मिक और राजनीतिक शक्ति के साथ बदल गई।
पीढ़ियों से चला आ रहा आरोप
ईसाई शिक्षण में अक्सर यहूदियों को यीशु की मृत्यु के लिए सामूहिक जिम्मेदारी सौंपी जाती है। पवित्र इतिहास के बारे में दावा जीवित पड़ोसियों के प्रति संदेह बन सकता है। इसने एक सामान्य धार्मिक अल्पसंख्यक को गलत काम के प्रतीक में बदल दिया और इसके सदस्यों के साथ हीन व्यवहार को उचित ठहराने में मदद की।
अलग-अलग शासक, अलग-अलग दरवाजे
प्रायद्वीप विभिन्न हितों और नीतियों वाले शासकों के बीच विभाजित था। यहूदियों के निवास और व्यवसायों को एक क्षेत्राधिकार में अनुमति दी जा सकती है और दूसरे में प्रतिबंधित किया जा सकता है। यह पैचवर्क मायने रखता है: बहिष्करण को प्रत्येक इतालवी द्वारा साझा किए गए एक दृष्टिकोण के बजाय, पहचाने जाने योग्य कानूनों और अधिकारियों के माध्यम से लागू किया गया था।
1516–1870
यहूदी बस्ती की दीवारें · एक शहर को अपने पड़ोसियों की ज़रूरत होती है, फिर वह उन्हें बंद कर देता है
वेनिस और पोप रोम ने यहूदी निवासियों को उनके काम पर निर्भर करते हुए सीमित कर दिया।
वेनिस, 1516
वेनिस ने 1516 में यहूदियों को निर्धारित इलाके में रहने का आदेश दिया। फाटक, खासकर रात में, आवाजाही नियंत्रित करते थे। शहर ने समुदाय को स्वीकार कर उस पर अलगाव थोपा। «घेट्टो» शब्द को व्यापक अर्थ देने वाला मोहल्ला यहूदी जीवन का स्थान और पाबंदी का साधन, दोनों था।
रोम, 1555
पोप पॉल चतुर्थ ने 1555 में रोम का घेट्टो बनाया। पोप की नीति ने यहूदियों का निवास और आर्थिक गतिविधि सीमित की। धार्मिक पदानुक्रम दैनिक भूगोल बना: परिवार कहाँ रह सकता और आजीविका कैसे कमा सकता। समान अपनेपन से वंचित करने वाले नियमों में भी रोम के यहूदी शहर का हिस्सा रहे।
दीवार ही पूरी जिंदगी नहीं है
पाबंदियों के भीतर यहूदियों ने पूजा, अध्ययन और पारिवारिक जीवन जारी रखा। समुदायों का अस्तित्व इस बंदिश को आकर्षक पुरानी परंपरा नहीं बना देता। रोम का अनिवार्य यहूदी घेट्टो 1870 में समाप्त हुआ, जब इटली के राजतंत्र में शहर के शामिल होने से पोप की राजनीतिक सत्ता हटी।
उन्नीसवीं सदी-1938
समान नागरिक अधिकार और फिर उनका छिनना · नागरिकता एक दरवाजा खोलती है जिसे फासीवाद बंद कर देता है
एकीकरण ने अधिकार बढ़ाए; बाद में फासीवादी शासन ने तय किया कि यहूदी वंश उन अधिकारों को निरस्त कर देता है।
राज्य में समान नागरिक
जैसे ही क्षेत्र नए साम्राज्य में प्रवेश कर गए, इतालवी एकीकरण ने मुक्ति बढ़ा दी। यहूदी पेशेवर और नागरिक जीवन में अधिक पूर्ण रूप से भाग ले सकते थे। रोम में, 1870 में लागू यहूदी बस्ती निवास समाप्त हो गया। इन परिवर्तनों ने कानूनी अक्षमताओं को ख़त्म कर दिया, जिन्होंने यहूदी संबद्धता को धार्मिक पहचान पर सशर्त बना दिया था।
भागीदारी से सुरक्षा नहीं खरीदी जा सकती
इतालवी यहूदियों के पास विभिन्न राजनीतिक विचार थे, और कुछ ने स्पष्ट रूप से यहूदी विरोधी मोड़ से पहले फासीवाद का समर्थन किया था। शासन द्वारा नस्लीय बहिष्कार अपनाने के बाद न तो देशभक्ति सेवा और न ही पहले की वफादारी ने उनकी रक्षा की। यहूदी विरोधी भावना ने लोगों को थोपी गई समूह पहचान के आधार पर आंका, जिससे व्यक्तिगत आचरण अप्रासंगिक हो गया।
1938 का उलटफेर
मुसोलिनी की सरकार ने 1938 में यहूदी विरोधी नस्लीय कानून पेश किया। यहूदियों को स्कूलों और सार्वजनिक रोजगार से बाहर रखा गया और अन्य प्रतिबंधों के अधीन किया गया। इटली पर अभी तक जर्मनी का कब्ज़ा नहीं हुआ था। इसके अपने शासन ने नस्लीय पूर्वाग्रह को लागू करने योग्य राष्ट्रीय नीति में बदलने का निर्णय लिया।
1938–1945
उत्पीड़न और निर्वासन · कक्षा में प्रतिबंध जीवन के लिए ख़तरा बन जाता है
इतालवी बहिष्कार और बाद में जर्मन कब्ज़ा बढ़ते उत्पीड़न के अलग-अलग चरण थे।
वंश व्यक्ति का स्थान ले लेता है
1938 के कानूनों ने परिभाषित किया कि वंश के आधार पर किसे यहूदी माना जाता है और शिक्षा, रोजगार और विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। बच्चे अपने माता-पिता के कारण स्कूल का स्थान खो सकते हैं। नियमों ने आविष्कृत नस्लीय श्रेणियों को आधिकारिक तथ्यों के रूप में प्रस्तुत किया, फिर उन श्रेणियों का उपयोग यह तय करने के लिए किया कि किसकी रोजमर्रा की जिंदगी जारी रह सकती है।
कब्ज़ा खतरे को बदल देता है
1943 में जर्मनी द्वारा इटली के अधिकांश भाग पर कब्ज़ा करने के बाद, यहूदियों को गिरफ़्तारी और हत्या केंद्रों में निर्वासन का सामना करना पड़ा। जर्मन सेना और इतालवी फासीवादी सहयोगियों ने भाग लिया। पहले के वर्षों में कानूनी उत्पीड़न और बाद में हत्या की मशीनरी जुड़ी हुई थी, लेकिन समान परिस्थितियों में उनकी नीति एक जैसी नहीं थी।
मारियो फ़िन्ज़ी का बाधित जीवन
मारियो फ़िन्ज़ी, एक युवा इतालवी यहूदी वकील और संगीतकार, ने नस्लीय कानूनों के तहत अपना कानूनी करियर खो दिया। बाद में गिरफ्तार होने और ऑशविट्ज़ में निर्वासित होने से पहले उन्होंने यहूदी शरणार्थियों की मदद की, जहां उनकी मृत्यु हो गई। उनका जीवन एक बहिष्करणीय नियम को एक पहचाने जाने योग्य व्यक्ति की पसंद और नुकसान से जोड़ता है।
2023–वर्तमान
7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज
7 अक्टूबर के बाद यहूदी-विरोध के उछाल में इटली की कैथोलिक, फासीवादी और साम्यवादी विरासतें इस्लामवादी लामबंदी से मिलती हैं।
पुराने आरोप ख़त्म नहीं होते
इटली के यहूदी पोप यहूदी बस्ती की दीवारों के पीछे रहते थे और ऐसी शिक्षा के तहत रहते थे जिसमें यीशु की मृत्यु के लिए सामूहिक रूप से यहूदियों को दोषी ठहराया जाता था। कैथोलिक चर्च ने 1965 में उस सामूहिक दोष को खारिज कर दिया, लेकिन एक औपचारिक अस्वीकृति सदियों के सांस्कृतिक संदेह को तुरंत नहीं मिटा सकती थी।
फासीवाद ने एक अलग आरोप लगाया: यहूदियों को राष्ट्र के लिए एक नस्लीय खतरा बताया। मुसोलिनी के 1938 के कानूनों ने इसे काम और सार्वजनिक जीवन से बहिष्कार में बदल दिया। 7 अक्टूबर से पहले, BOND शोधकर्ताओं ने यहूदी शक्ति की षड्यंत्र धारणाओं के साथ नव-फ़ासीवादी यहूदी-विरोध भी पाई। इन विरासतों ने खतरनाक या गुप्त रूप से शक्तिशाली यहूदी की छवियाँ तब उपलब्ध कराईं, जब उन्हें लागू करने वाली संस्थाएँ बदल गई थीं।
जब साम्यवादी और इस्लामवादी मकसद मिलते हैं
इटली के कम्युनिस्ट वामपंथ के कुछ हिस्से इज़राइल को अमेरिकी शक्ति की एक शाखा के रूप में देखते हैं। हमास तब एक साझा दुश्मन के खिलाफ प्रतिरोध बन सकता है। सीडीईसी की 2025 रिपोर्ट में जियोवानी जियाकालोन के योगदान में सीएआरसी, एनपीसीआई और रेटे देई कोमुनिस्टी के साथ प्रदर्शन करने वाले इस्लामवादी समर्थकों और फिलिस्तीनी संगठनों का वर्णन किया गया है: व्यावहारिक लाल-हरा सहयोग।
CDEC ऐसे आरोपों को भी दर्ज करता है जिनमें यहूदियों, यहाँ तक कि होलोकॉस्ट से बचे लोगों को भी, नरसंहार के ज़ायोनी सहयोगियों के रूप में निशाना बनाया गया। उनसे यहूदी होने के नाते जवाब माँगा गया। यहूदियों को बच्चों के खून के प्यासे हत्यारों के रूप में चित्रित करना, उनके विरुद्ध अनुष्ठानिक हत्या के पुराने झूठे आरोप को फिर जीवित करता था; इसी तरह अति-दक्षिणपंथी षड्यंत्र कथाएँ «यहूदी» की जगह «ज़ायोनी» कहकर भी पर्दे के पीछे सब कुछ नियंत्रित करने वाले अपने काल्पनिक पात्र को बनाए रख सकती थीं। सरकार की आलोचना वैध है। चयनात्मक ध्यान दोहरे मानदंड का प्रश्न उठा सकता है; सामूहिक दोषारोपण, राक्षसी चित्रण और यहूदियों से अपनी राजनीतिक बेगुनाही साबित करने की माँग पुराने पूर्वाग्रह को उजागर करते हैं।
पुरानी नफरत, नई हिंसा
7 अक्टूबर के बाद CDEC शोधकर्ताओं ने घटनाओं में तेज़ वृद्धि बताई। संघर्ष ने पुराने कैथोलिक और फ़ासीवादी रूढ़िबद्ध विचारों, उग्र वामपंथ की शत्रु-कथाओं और इस्लामवादी शत्रुता को साझा केंद्र दिया। सभी पक्ष एक संगठन में हुए बिना भी इन कथाओं का प्रसार एक-दूसरे को बल दे सकता था।
प्रवासन समकालीन सेटिंग का हिस्सा है, लेकिन हाल ही में आगमन पूरी कहानी नहीं है। 2025 में हमले के अठारह मामलों में से बारह में, सीडीईसी ने अपराधियों को उत्तरी अफ्रीकी, मुस्लिम और/या दूसरी पीढ़ी के इतालवी के रूप में वर्णित किया। वे विशेष मामलों के अतिव्यापी विवरण हैं। उपरोक्त लामबंदी के साथ, वे दिखाते हैं कि कैसे स्थानीय विरासत और अंतरराष्ट्रीय शत्रुता इतालवी यहूदियों तक पहुँचती है, शारीरिक हमलों के साथ-साथ बहिष्कार और दुर्व्यवहार के माध्यम से।