Antisemitisme: Frankrijk

In het middeleeuwse Frankrijk wierp het christelijke anti-judaïsme de joden als spiritueel verdacht. Beroepsbeperkingen en koninklijke belastingen maakten gemeenschappen zowel nuttig voor heersers als kwetsbaar voor hen.

Land verkennen: Frankrijk

Gepubliceerd door WTJPublicatie bijgewerkt

Een religieuze buitenstaander wordt de inkomstenbron van de koning

In het middeleeuwse Frankrijk wierp het christelijke anti-judaïsme de joden als spiritueel verdacht. Beroepsbeperkingen en koninklijke belastingen maakten gemeenschappen zowel nuttig voor heersers als kwetsbaar voor hen. De door Filips IV bevolen verdrijving in 1306 ging gepaard met religieuze uitsluiting en confiscatie. Het revolutionaire staatsburgerschap brak in 1791 met die orde, maar moderne nationalistische en raciale antisemieten vonden nieuwe redenen om de plaats van Joden in de samenleving te ontkennen. De Dreyfus-affaire en de Vichy-vervolging laten zien hoe de beschuldiging kon veranderen, zelfs nadat de wet gelijkheid had beloofd.

1306

Koninklijk Frankrijk · Een koning sluit de poorten

Filips IV verdreef de joden in 1306, waardoor religieuze uitsluiting veranderde in een inbeslagname van huizen, bezittingen en gemeenschapsleven.

Het koninklijke zegel

In 1306 beval Filips IV dat Joden uit zijn koninkrijk moesten worden verdreven. Hun eigendommen werden in beslag genomen. Een gezin zou door koninklijk beleid zowel zijn huis als zijn bezittingen kunnen verliezen. Kijk eens wie hier de macht had: veiligheid was afhankelijk van een heerser, en niet van gelijk burgerschap.

Een beperkt levensonderhoud wordt een stereotype

Middeleeuwse beperkingen beperkten de Joodse toegang tot beroepen, terwijl heersers gemeenschappen belastten en afhankelijk waren van enkele Joodse geldschieters. Die regeling stimuleerde een associatie tussen joden en geld, die later als natuurlijk werd beschouwd. Dat was niet het geval: wetten en heersers hadden de kansen gevormd, en Joodse huishoudens deden niet allemaal hetzelfde werk.

De inbeslagname bereikt de boekenplank

De door Filips IV bevolen verdrijving in 1306 omvatte de inbeslagname van Hebreeuwse manuscripten. De boeken behoorden tot een levende cultuur van leren, aanbidding en schrijven. Sommigen werden later teruggegeven aan de joden in Parijs; anderen gingen naar koninklijke collecties. De overname van een bibliotheek laat zien hoe een heerser beslag kon leggen op zowel eigendommen als op de instrumenten waarmee een gemeenschap zichzelf in stand kon houden.

1791

Burgerschap · Een nieuwe belofte om erbij te horen

De Revolutie ontmantelde de wettelijke uitsluiting en maakte het erbij horen van Joden tot een kwestie van staatsburgerschap in plaats van koninklijke tolerantie.

De vergaderkalender

Tijdens de Revolutie werd staatsburgerschap voor Joden besproken en stapsgewijs uitgebreid. De Nationale Vergadering erkende Joden uit het zuidwesten in januari 1790 en breidde de maatregel in september 1791 uit. De gelijkheidsbelofte vereiste debat en besluiten om wet te worden; het gebeurde niet overal tegelijk.

De burgerlijke eed

Het decreet van 27 september 1791 hief eerdere uitsluitingen op voor Joden die aan de voorwaarden voor staatsburgerschap voldeden en de burgereed aflegden. Zo behoorden zij als individuele burgers tot de natie. Onderzoek zowel de voorwaarde als de belofte: gelijkheid en opvattingen over het behoren tot de natie werden samen vormgegeven.

De open werkplaats

Door de emancipatie werden de wettelijke beperkingen opgeheven op de plek waar joden konden wonen en welke beroepen ze mochten uitoefenen. Dit waren concrete veranderingen in de dagelijkse mogelijkheden. Een wet kan een deur openen zonder de mening van iedereen te veranderen. Houd dat onderscheid in gedachten als je later de Dreyfus-affaire verkent.

1870–1943

Over de zee · Aan de overkant van de zee gelden ongelijke regels

In het koloniale Algerije kende de Franse overheersing het joodse staatsburgerschap ongelijkmatig toe, waarna Vichy het afschafte.

Twee verschillende burgerschapsdeuren

Het Crémieux-decreet van 1870 maakte de inheemse joden in de departementen van Algerije collectief tot Franse burgers. Inheemse moslims ontvingen niet dezelfde collectieve toekenning van staatsburgerschap; een afzonderlijk decreet beschreef een individuele aanvraagprocedure onder het Franse burgerlijk recht. De Franse koloniale overheersing verdeelde de rechten ongelijk. Vergelijk de legale trajecten in plaats van beide bevolkingsgroepen als één stem te behandelen.

Het staatsburgerschapspapiertje is doorgestreept

Vichy trok het Crémieux-decreet op 7 oktober 1940 in. Joden die eronder vielen, verloren het Franse staatsburgerschap, en andere maatregelen sloten Joden uit van werk en onderwijs. Een recht dat decennia lang werd vastgehouden, zou kunnen worden weggenomen. Dit deel van de reis overlapt Frankrijk in oorlogstijd: het oversteken van de zee plaatste mensen niet buiten het Franse staatsbeleid.

De verklaring van 1943

Het Franse Comité voor Nationale Bevrijding verklaarde op 21 oktober 1943 dat het Crémieux-decreet van kracht bleef. Dit maakte het verlies van staatsburgerschap ongedaan; Het herstel had niet onmiddellijk na de geallieerde landingen van november 1942 plaatsgevonden. De verklaring liet ook toekomstige beslissingen over de andere inheemse bevolkingsgroepen van Algerije onopgelost.

1894–1906

Dreyfus · Eén officier, een verdeeld land

De joodse identiteit van een officier maakte een beschuldiging van verraad overtuigend voordat het bewijsmateriaal eerlijk was getest.

Het verzegelde dossier

Alfred Dreyfus, een Joodse Franse officier, werd in 1894 ten onrechte veroordeeld wegens landverraad. Een geheim dossier bereikte de militaire rechters zonder dat zijn advocaat het kon onderzoeken. Het handschriftbewijs werd betwist. Onderzoek de procedure: de zelfverzekerdheid van een instelling vervangt geen bewijs dat getoetst kan worden.

Het krantenraam

Op 13 januari 1898 publiceerde Émile Zola J’accuse in L’Aurore. Hij daagde publiekelijk de autoriteiten en de aanvallen op Dreyfus uit vanwege zijn joodse afkomst. De pers zou kunnen helpen vijandigheid te verspreiden of onrecht aan te vechten. Een kranteninterventie zou het publieke debat kunnen veranderen, maar was op zichzelf geen rechterlijke uitspraak.

Het vonnis dat het dossier veranderde

Een gratie in 1899 was niet hetzelfde als het zuiveren van de naam van Dreyfus. Op 12 juli 1906 vernietigde de Cour de cassation zijn veroordeling zonder hem naar een nieuw proces te sturen. Zijn verdedigers hadden jarenlang een machtige instelling uitgedaagd. Volg het verschil tussen het beëindigen van een straf en het corrigeren van een onrechtmatig oordeel.

1940–1944

Vichy · Wanneer uitsluiting staatsbeleid wordt

De Franse autoriteiten maakten hun eigen anti-Joodse wetten en hielpen bij het uitvoeren van de deportatie-eisen van de nazi’s.

Het classificatieregister

Vichy’s eerste Joodse statuut, gedateerd 3 oktober 1940, definieerde mensen als Joods op grond van hun familiale afkomst en sloot hen uit van publieke rollen en beroepen. De Duitse bezettingsautoriteiten vaardigden hun eigen maatregelen uit. Vergelijk de actoren: het Franse staatsbeleid en de nazi-bezetting werkten samen, terwijl elk ook zijn eigen beslissingen nam.

De bus voor de deur

Tijdens de Vél d’Hiv-razzia van juli 1942 arresteerde de Franse politie Joodse gezinnen thuis om aan de eisen van de nazi’s te voldoen. Mensen werden opgesloten en vervolgens richting deportatie gestuurd. De bus vertegenwoordigt een echte administratieve operatie, geen reddingsuitdaging. Onderzoeken wie bevelen heeft uitgevaardigd en wie deze heeft uitgevoerd; individuen en instellingen hadden verantwoordelijkheden.

Saliège wijst de collectieve categorie af

In augustus 1942 protesteerde aartsbisschop Jules Saliège tegen de onmenselijke behandeling van joden in een brief die bedoeld was voor openbare lezing in zijn bisdom. Hij benadrukte de menselijkheid die door de vervolging werd ontkend. Zijn interventie is van belang omdat religieus gezag lange tijd heeft bijgedragen aan het overbrengen van anti-Joodse ideeën en ook kon worden gebruikt om de acties van de staat aan te vechten.

Na 1945

Naoorlogse levens en herinneringen · Herinneren en goed kijken

De oorlog eindigde, maar de wederopbouw van het Joodse leven en de confrontatie met de Franse verantwoordelijkheid vergden nog meer strijd.

De slachtoffers beginnen de misdaad te documenteren

In Grenoble richtten Joodse activisten in 1943 in het geheim een ​​centrum op om bewijsmateriaal van vervolging te verzamelen. Ze bewaarden informatie terwijl het misdrijf nog gaande was. Documentatie ondersteunde latere herinnering en gerechtigheid. De mensen die het doelwit waren van het regime probeerden ook te voorkomen dat zijn beleid een anoniem verhaal zou worden zonder namen of verantwoordelijkheid.

De publieke microfoon

In 1995 erkende president Jacques Chirac publiekelijk de rol die het Franse volk en de Franse staat speelden in de jodenvervolging in oorlogstijd. Zijn toespraak herinnerde ook aan degenen die hielpen. Het benoemen van verantwoordelijkheid verandert een publiek verhaal over het verleden. Het betekent niet dat iedere Fransman op dezelfde manier handelde.

De koffer over de zee

De dekolonisatie bracht veel joodse families uit Noord-Afrika naar Frankrijk, waaronder een groot vertrek uit Algerije in 1962. Joodse Algerijnen kregen hulp bij repatriëring; aankomsten uit Tunesië en Marokko hadden verschillende staatsburgerschapsstatussen. Joodse verenigingen hielpen gezinnen zich te vestigen. Hun reizen veranderden het joodse leven in Frankrijk en brachten eerdere koloniale regels naar nieuwe vragen over erbij horen.

2023-heden

7 oktober en vandaag · 7 oktober en vandaag

Nationalistische loyaliteitstests, economische complotverhalen en jihadistische vijandigheid kwamen na 7 oktober samen rond Israël.

De schok bereikt Frankrijk

Op 7 oktober 2023 viel Hamas Israël aan. In Frankrijk begon de toename van antisemitische daden diezelfde dag. De veiligheidsdienst van de Joodse gemeenschap en het ministerie van Binnenlandse Zaken registreerden in de loop van het jaar 1.676 daden. Franse Joden waren het doelwit vanwege de gebeurtenissen in Israël, niet vanwege wat ze ook maar hadden gedaan.

Het gevaar had ook een geschiedenis dichtbij huis. Joodse shoppers waren in 2015 vermoord in de Hyper Cacher-supermarkt. Op 7 oktober ontstond er een nieuwe golf van vijandigheid in een gemeenschap die al wist wat het zou betekenen om uitgekozen te worden.

Andere politiek, een bekende verdachte

De Dreyfus-affaire maakte de joodse loyaliteit verdacht; Vichy ontnam de joden hun rechten. Deze tradities overleven extreemrechts dankzij de minimalisering van de Holocaust en complotmythen over Joodse macht. Delen van links erfden een ander vermoeden: de Jood voorgesteld als bankier of verborgen kapitalist. De Franse mensenrechtencommissie constateert dat deze beschuldigingen terugkeren via het antizionisme, waaronder de aanvallen van Mélenchon op Borne en Braun-Pivet.

Islamistische vijandigheid voegt daar nog een route aan toe, die in 2015 dodelijk werd bij Hyper Cacher. Na 7 oktober zorgde Israël voor een gemeenschappelijk aandachtspunt. SPCJ registreerde antisemitische incidenten waarbij verwijzingen naar Palestina werden gecombineerd met lof voor het jihadisme of het nazisme. Kampen die elkaar verder bestreden konden dezelfde beschuldiging hergebruiken: de Jood was ontrouw, in het geheim machtig of een legitieme vijand. Door het doelwit zionistisch te noemen, zou oudere haat een politieke dekking kunnen krijgen.

De kwestie van blijven

In 2025 was het totale aantal geregistreerde antisemitische daden gedaald ten opzichte van het eerdere hoogtepunt. Toch namen de fysieke aanvallen toe. Een lager cijfer betekende niet dat het veiliger was geworden om als jood door de wereld te lopen.

Voor sommige gezinnen werd de toekomst in Frankrijk een vraag om te heroverwegen. Het Joods Agentschap meldde dat de migratie van Frankrijk naar Israël in 2025 met ongeveer de helft is gestegen. Uit een afzonderlijk onderzoek bleek dat er sprake is van wijdverbreide gevoelens van isolatie. De redenen van mensen om te verhuizen verschilden, maar de vraag waar ze een leven moesten opbouwen behoorde nu tot het verhaal van de nasleep van 7 oktober.