Antisemitism în Belgia

La Bruxelles, în 1370, evreii au fost torturați și executați după falsa acuzație că ar fi profanat ostii consacrate. Povestea a fost repetată în imagini religioase timp de secole, păstrând o imagine ostilă a vecinilor evrei.

Explorați Belgia

Publicat de WTJPublicație actualizată

O acuzație religioasă devine o excludere civică

La Bruxelles, în 1370, evreii au fost torturați și executați după falsa acuzație că ar fi profanat ostii consacrate. Povestea a fost repetată în imagini religioase timp de secole, păstrând o imagine ostilă a vecinilor evrei. Belgia modernă a oferit ulterior libertate religioasă și a atras migranți evrei, dar mișcările naționaliste și fasciste au adaptat prejudecățile mai vechi la ideea că evreii erau străini și la concepții rasiale. Ocupația germană din 1940 a exploatat o populație cu mulți refugiați și cetățeni străini prin înregistrare și deportare.

1370–secolul al XIX-lea

Acuzație și drepturi · O poveste sacră condamnă vecinii adevărați

La Bruxelles, o acuzație religioasă falsă a dus la execuții și a supraviețuit oamenilor pe care i-a condamnat.

Bruxelles, 1370

În 1370, evreii din Bruxelles au fost acuzați că ar fi înjunghiat ostii consacrate furate, despre care se pretindea că sângerau. Autoritățile au torturat și executat evrei pe baza acestei false povești despre profanarea ostiilor. Comemorările religioase au repetat ulterior acuzația. O narațiune sacră transformase vecini reali în dușmani imaginari și a menținut ostilitatea vizibilă mult timp după moartea lor.

Un loc în noul stat

Formarea Belgiei în 1830 a adus un cadru constituțional de libertate religioasă. Locuitorii evrei puteau construi instituții comunitare în noua țară. Promisiunea le-a schimbat situația juridică: participarea nu mai depindea doar de disponibilitatea personală a unui conducător de a tolera o minoritate.

Viața locală contrazice povestea că evreii ar fi străini

Evreii au înființat gospodării, afaceri și asociații religioase în orașele belgiene. Mai târziu, migranții s-au alăturat comunităților deja acolo. Afirmațiile naționaliste că evreii nu ar putea să aparțină niciodată au redus aceste istorii diferite la imaginea unui singur grup străin. Presupusa identitate străină a unui rezident ar putea fi afirmată indiferent de modul în care a trăit persoana respectivă.

1830–1939

Migrație și refugiu · Bruxelles și Anvers devin locuri în care viața se poate reconstrui

Migranții și-au găsit muncă și comunitate, în timp ce mișcările naționaliste din Europa i-au prezentat drept o amenințare.

Diferite călătorii în Belgia

Imigranții evrei au ajuns în Belgia din diferite părți ale Europei. Unii au căutat de lucru; alții au scăpat de persecuție. Limbile lor, angajamentele politice și practicile religioase au fost diferite. La Bruxelles și Anvers au construit rețele care i-au ajutat pe nou-veniți să își stabilească vieți. Migrația nu a produs o singură comunitate uniformă.

Criza refugiaților se adâncește

Pe măsură ce persecuția nazistă s-a intensificat în Germania, refugiații evrei au căutat și ei siguranță în Belgia. Prezența lor a fost o consecință a excluderii în altă parte. Până în 1940, mulți evrei care trăiau în Belgia erau cetățeni străini. Acest statut i-ar face deosebit de vulnerabili sub ocupația germană.

Etichetarea ca străin devine o acuzație

Mișcările fasciste și naționaliste îi tratau pe evrei ca pe o influență străină în națiune. Astfel de afirmații transformau refugiul în suspiciune: oamenii care fugeau de persecuție puteau fi prezentați ei înșiși drept pericol. Acuzația lega prejudecățile moștenite de argumentele moderne despre granițe și identitate națională.

1940–1944

Înregistrare și deportare · O adresă devine o țintă

Ordinele germane impuneau instituțiilor să identifice evreii înainte de a-i izola și deporta.

Ordinul de înregistrare

Autoritățile germane au ocupat Belgia în mai 1940 și au impus reglementări antievreiești. Evreii au trebuit să se înregistreze, iar restricțiile le-au restrâns munca și mișcarea. Înregistrarea a fost un act de persecuție cu consecințe practice: o listă oficială a făcut mai ușor identificarea și localizarea persoanelor vizate.

Mechelen devine un punct de tranzit

Transporturile de deportare au părăsit cazarma Dossin din Mechelen către Auschwitz. Autoritățile germane au organizat operațiunea, iar colaboratorii belgieni și poliția au participat la arestări în anumite locuri. Numirea acelor actori contează: un transport necesita ordine, custodie și oameni pentru a îndeplini ordinele.

Rezistența întrerupe mecanismul

Organizațiile de rezistență evreiască și alte persoane care ofereau ajutor au ascuns oameni, inclusiv copii. În 1943, rezistenții au atacat al douăzecilea transport de deportare și au permis unor prizonieri să evadeze. Aceste acțiuni au salvat vieți în cadrul unei catastrofe mai ample. Persecuția a fost organizată, la fel și unele răspunsuri la ea.

1944 și după

Supraviețuire și responsabilitate · Cine a făcut posibilă punerea în aplicare a ordinului?

Eliberarea a lăsat sarcina de a evalua pierderile și responsabilitatea instituțiilor care le-au făcut posibile.

Eliberarea nu poate restabili o familie

Evreii supraviețuitori s-au confruntat cu rudele dispărute, deposedarea și viața comunității perturbate. Oamenii care trăiseră ascunși sau s-au întors din lagăre trebuiau să-și reconstruiască viața. Sfârșitul ocupației germane a schimbat pericolul, dar nu a anulat crimele și nici nu a returnat automat tot ce le-a luat.

Cooperarea a fost inegală

Răspunsurile belgiene au fost diferite în funcție de instituții și localități. Unii oficiali au cooperat cu măsurile de ocupație, în timp ce alții au obstrucționat cererile; indivizii au ales și colaborarea, indiferența sau ajutorul. Un raport precis urmează acele decizii. O singură poveste despre inocență națională sau vinovăție universală le-ar ascunde.

Lecția registrului

Persecuția antievreiască a transformat administrația cotidiană într-un mijloc de excludere. Același oraș în care o familie găsise refugiu putea ulterior să furnizeze persecutorilor adresa acelei familii. De aceea, istoria privește mai mult decât un invadator străin: întreabă și cum sistemele locale și-au protejat, expus sau abandonat vecinii.

2023 – prezent

7 octombrie și astăzi · 7 octombrie și astăzi

Caricatura populară anti-evreiască, învinuirea colectivă legată de Israel și radicalizarea islamistă s-au combinat în nesiguranța Belgiei de după 7 octombrie.

O acuzație urmărește un trecător

Monitorul comunității evreiești din Belgia înregistrează un trecător supus abuzurilor despre Israel și sinagogi marcate cu acuzații de ucidere a copiilor. O persoană care mergea pe o stradă sau o clădire folosită pentru închinare fusese transformată într-un substitut pentru un guvern străin.

Schimbarea a devenit vizibilă la scurt timp după 7 octombrie. Unia, organismul de egalitate din Belgia, a primit mult mai multe rapoarte legate de conflict decât înainte, multe referindu-se în mod explicit la originea evreiască. Acuzația nu a așteptat ca persoana vizată să-și exprime vreo viziune politică.

Acuzația trece de la caricatură la politică

Istoria ocupației Belgiei a implicat persecuție, colaborare și rezistență. Caricaturile antisemite mai vechi au rămas, de asemenea, utilizabile public: Carnavalul de la Aalst a pierdut recunoașterea UNESCO în 2019 din cauza reprezentărilor rasiste și antievreiești recurente. Materialul cultural era deja prezent înainte de 7 octombrie.

Ulterior, monitorizarea comunitară a înregistrat sinagogi inscripționate cu acuzații de ucidere a copiilor și evrei insultați din cauza Israelului. Sunt transferuri concrete ale unei acuzații politice asupra evreilor, care reiau vechi imagini ale cruzimii colective. Separat, OCAM a observat o intensificare a activității extremei stângi în jurul Gazei, iar VSSE a documentat recrutare jihadistă și încercări de influență ale Frăției Musulmane prin asociații. Aceste constatări identifică mai multe canale; nu includ fiecare activist de stânga într-o alianță islamistă formală. Legătura este modul în care stereotipurile existente, legitimarea politică și mobilizarea extremistă pot face ostilitatea față de evreii locali mai acceptabilă și mai amenințătoare.

Imaginile erau deja acolo

În 2019, UNESCO a eliminat Carnavalul din Aalst de pe lista patrimoniului său din cauza reprezentărilor rasiste și anti-evreiești recurente. Acea controversă a venit cu ani înainte de 7 octombrie. Ea arăta că imaginile degradante ale evreilor aveau deja un loc în cultura populară belgiană.

Conflictul de mai târziu nu a creat aceste stereotipuri. Le-a oferit unora dintre ele un nou cadru politic, în timp ce propaganda jihadistă reprezenta o altă amenințare. Serviciile secrete belgiene au descris arestări din cauza violențelor planificate împotriva evreilor din Anvers la sfârșitul anului 2024. Diferite căi de ostilitate ajungeau la aceeași comunitate, a cărei istorie și viață prezentă erau prea des reduse la imaginea inamicului altcuiva.