Антисемитизм: Бельгия

В Брюсселе в 1370 году евреи были подвергнуты пыткам и казнены по ложному обвинению в осквернении освященных облаток. Эта история повторялась в религиозных образах на протяжении веков, сохраняя враждебный образ еврейских соседей.

Исследуйте страну: Бельгия

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Религиозное обвинение ведет к гражданскому исключению

В Брюсселе в 1370 году евреи были подвергнуты пыткам и казнены по ложному обвинению в осквернении освященных облаток. Эта история повторялась в религиозных образах на протяжении веков, сохраняя враждебный образ еврейских соседей. Современная Бельгия позже предложила религиозную свободу и привлекла еврейских мигрантов, но националистические и фашистские движения адаптировали старые предрассудки в отношении иностранцев и расы. Немецкие оккупационные власти в 1940 году использовали уязвимость населения, среди которого было много беженцев и иностранных граждан, вводя регистрацию и депортации.

1370 – девятнадцатый век

Обвинение и права · Священная история осуждает настоящих соседей

В Брюсселе ложное религиозное обвинение привело к казням и пережило людей, которых оно осудило.

Брюссель, 1370 г.

В 1370 году брюссельских евреев обвинили в том, что они протыкали украденные освященные облатки, которые предположительно кровоточили. Власти пытали и казнили евреев на основании этой ложной истории об осквернении освященных облаток. Позже религиозные торжества повторили это обвинение. Священное повествование превратило реальных соседей в воображаемых врагов и сохраняло враждебность видимой еще долго после их смерти.

Место в новом государстве

Образование Бельгии в 1830 году принесло конституционные рамки религиозной свободы. Еврейские жители могли строить общинные учреждения в новой стране. Это обещание изменило их юридическое положение: участие больше не зависело просто от личной готовности правителя терпеть меньшинство.

Местная жизнь опровергает рассказ о евреях как чужаках

Евреи создавали семьи, предприятия и религиозные объединения в бельгийских городах. Позднейшие мигранты присоединялись к уже существующим общинам. Утверждая, что евреи никогда не могут стать частью общества, националисты сводили эти разные истории к единому образу чужаков. Жителя могли объявить чужим независимо от того, как он жил.

1830–1939

Миграция и убежище · Брюссель и Антверпен становятся местами, где можно заново устроить жизнь

Мигранты находили работу и общину, а европейские националистические движения изображали их угрозой.

Различные путешествия в Бельгию

Еврейские мигранты прибыли в Бельгию из разных уголков Европы. Некоторые искали работу; другие избежали преследования. Их языки, политические взгляды и религиозные обычаи различались. В Брюсселе и Антверпене они создали сети, которые помогали новичкам наладить жизнь. Миграция не создала единой однородной общины.

Кризис беженцев углубляется

Поскольку нацистские преследования в Германии усилились, еврейские беженцы также искали безопасности в Бельгии. Их присутствие было следствием исключения в других местах. К 1940 году многие евреи, жившие в Бельгии, были иностранными гражданами. Этот статус сделал бы их особенно уязвимыми в условиях немецкой оккупации.

Чужеродность становится обвинением

Фашистские и националистические движения относились к евреям как к чуждому влиянию внутри нации. Такие заявления превратили убежище в подозрение: люди, спасающиеся от преследований, сами могли быть представлены как опасность. Это обвинение связывало унаследованные предрассудки с современными доводами о границах и национальной идентичности.

1940–1944

Регистрация и депортация · Адрес становится целью

Немецкие приказы требовали, чтобы учреждения выявляли евреев перед их изоляцией и депортацией.

Приказ о регистрации

Немецкие власти оккупировали Бельгию в мае 1940 года и ввели антиеврейские правила. Евреям пришлось зарегистрироваться, а ограничения сузили их работу и передвижение. Регистрация была актом преследования с практическими последствиями: официальный список облегчал идентификацию и местонахождение людей, ставших объектом преследования.

Мехелен становится транзитным пунктом

Депортационные эшелоны отправлялись из казарм Доссин в Мехелене в Освенцим. Операцию организовали немецкие власти; в некоторых местах в арестах участвовали бельгийские коллаборационисты и полиция. Важно называть ответственных: для отправки эшелона требовались приказы, содержание людей под стражей и исполнители этих приказов.

Сопротивление прерывает работу механизма

Еврейские организации сопротивления и другие помощники прятали людей, в том числе детей. В 1943 году участники сопротивления напали на двадцатый депортационный транспорт и позволили некоторым заключенным бежать. Эти действия спасли жизни людей в рамках более широкой катастрофы. Преследование было организовано, как и некоторые меры реагирования на него.

1944 г. и после

Выживание и ответственность · Кто сделал исполнение приказа возможным?

После освобождения оставалась задача осмыслить потери и роль учреждений, которые их сделали возможными.

Освобождение не может восстановить семью

Выжившие евреи столкнулись с пропажей родственников, лишением собственности и нарушением общественной жизни. Людям, скрывавшимся или вернувшимся из лагерей, требовалось восстановление. Окончание немецкой оккупации изменило опасность, но не отменило убийства и не вернуло автоматически все отнятое у них имущество.

Сотрудничество было неравномерным

Реакция бельгийцев в разных учреждениях и населенных пунктах была разной. Некоторые чиновники сотрудничали с оккупационными мерами, в то время как другие препятствовали требованиям; люди также выбрали сотрудничество, безразличие или помощь. Точный исторический рассказ прослеживает эти решения. Одна-единственная история о национальной невиновности или всеобщей вине могла бы скрыть их.

Урок регистра

Антиеврейские преследования превратили повседневную администрацию в средство изоляции. Тот же город, в котором семья нашла убежище, впоследствии мог сообщить преследователям адрес этой семьи. Вот почему история касается не только иностранных захватчиков: она также спрашивает, как местные системы защищали, подвергали опасности или бросали своих соседей.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Популярная антиеврейская карикатура, связанная с Израилем коллективное обвинение и исламистская радикализация в совокупности привели к нестабильной ситуации в Бельгии после 7 октября.

Обвинение последовало за прохожим

Мониторинг еврейской общины Бельгии фиксирует случай оскорблений прохожего из-за Израиля и надписи на синагогах с обвинениями в убийстве детей. И человека, идущего по улице, и здание для богослужений превращали в замену иностранного правительства.

Перемена стала заметна вскоре после 7 октября. Бельгийский орган по вопросам равенства Unia получил гораздо больше сообщений, связанных с конфликтом, чем прежде; многие из них прямо упоминали еврейское происхождение. Обвинение не ждало, пока человек, ставший мишенью, выскажет какую-либо политическую позицию.

Обвинение переходит от карикатуры к политике

Оккупационная история Бельгии включала в себя преследования, коллаборационизм и сопротивление. Старые антисемитские карикатуры также оставались доступными для публичного использования: Карнавал в Алсте потерял признание ЮНЕСКО в 2019 году из-за повторяющихся расистских и антиеврейских представлений. Культурный материал присутствовал уже до 7 октября.

После этого мониторинг общины зафиксировал надписи с обвинениями в убийстве детей на синагогах и оскорбления евреев из-за Израиля. Это конкретные переносы политических обвинений на евреев, отражающие старые образы коллективной жестокости. OCAM отдельно отметил рост активности левых экстремистов вокруг темы Газы, в то время как VSSE задокументировало вербовку джихадистов и стремление Братства к влиянию через ассоциации. Эти результаты определяют несколько каналов; они не делают каждого левого активиста частью формального исламистского альянса. Связь заключается в том, как существующие стереотипы, политическая легитимация и экстремистская мобилизация могут сделать враждебность к местным евреям более приемлемой и более угрожающей.

Эти образы существовали и прежде

В 2019 году ЮНЕСКО исключила Алстский карнавал из своего списка наследия из-за повторяющихся расистских и антиеврейских представлений. Этот спор возник за несколько лет до 7 октября. Он показал, что унижающие достоинство образы евреев уже имели место в бельгийской массовой культуре.

Более поздний конфликт не создал этих стереотипов. Это дало некоторым из них новую политическую обстановку, в то время как джихадистская пропаганда представляла еще одну угрозу. Бельгийская разведка описала аресты в связи с запланированным насилием против евреев Антверпена в конце 2024 года. Различные пути враждебности доходили до одной и той же общины, чья история и нынешняя жизнь слишком часто сводились к образу чужого врага.