Антисемитизм: Ирак

История иракских евреев восходит к древней Вавилонии. В более поздних империях общины жили в меняющихся системах защиты и неравенства; современное королевство предлагало гражданство и участие.

Исследуйте страну: Ирак

Опубликовано WTJПубликация обновлена

Народ с глубокими местными корнями объявляют чужаками

История иракских евреев восходит к древней Вавилонии. В более поздних империях общины жили в меняющихся системах защиты и неравенства; современное королевство предлагало гражданство и участие. В 1930-х и 1940-х годах националистические обвинения и нацистская пропаганда все чаще изображали евреев как иностранных врагов. Фархуд 1941 года сделал эту враждебность смертельной. Позже региональный конфликт и меры иракского государства сузили права, сделали возможным массовый выезд и подвергли репрессиям тех, кто остался.

До 1921 г.

Вавилонские корни · Община существовала до появления современного государства

История, восходящая к Вавилонии, противоречит более позднему утверждению, что иракские евреи были чужими.

Древняя история местной общины

Еврейская жизнь в Месопотамии началась за много столетий до создания современного Ирака. В Багдаде и других местах возникли религиозные, коммерческие и культурные учреждения. Более поздние националистические обвинения в чужеродности игнорировали эту глубину местной жизни и заменили ее политической категорией.

Принадлежность к неравным порядкам

В разных империях еврейские общины испытывали как общинную преемственность, так и юридические ограничения. Религиозная защита — это не то же самое, что современное равное гражданство. Смена правителей и политики сформировала безопасность, в то время как евреи продолжали строить семьи и институты. Долгая история не была ни непрерывной гармонией, ни непрерывным преследованием.

Обычная жизнь до разрыва

Документы иракских евреев касаются школьного образования, молитвы, деловой жизни и обращений общины. Они показывают, как люди решали повседневные вопросы в своём обществе. Это важно для понимания последующих преследований: у людей, ставших их жертвами, была собственная гражданская и культурная жизнь, а не единая чужеземная идентичность, которую им приписывали противники.

1921–1941

Гражданство и поиск козла отпущения · Граждане описываются как внешняя угроза

Националистическая риторика и нацистское влияние ограничили многообещающие возможности евреев в новом королевстве.

Место в королевстве

Созданное в 1921 году Иракское королевство включало евреев в число своих граждан. Евреи участвовали в торговле, профессиональной и общественной жизни. Они были частью иракского общества, а их политические взгляды различались. Гражданство давало основу для принадлежности к стране, которую позднейшие преследователи пытались отрицать.

Пропаганда связывает местные страхи с глобальным врагом

В 1930-х и начале 1940-х годов нацистская пропаганда и отношения с иракскими националистическими деятелями способствовали распространению антиеврейских заявлений. Эти импортированные сообщения взаимодействовали с местной политикой и региональной напряженностью. Историю Багдада нельзя объяснить путем копирования европейской последовательности без изучения того, кто принял эти претензии и почему.

Обвинение игнорирует гражданство

Антисемитская риторика изображала евреев как агентов враждебных внешних интересов. Эта коллективная история заставила состоявшихся граждан казаться иностранцами, несмотря на их местные корни. Этот нарратив заменял доказательства об отдельных людях выдуманной общей лояльностью, подготавливая оправдание для исключения, когда политические условия ухудшались.

1941–1951

Погром и массовый выезд · Праздник становится временем ужаса

Фархуд и последующие государственные меры нарушили безопасность и гражданство общины.

Фархуд, июнь 1941 г.

1–2 июня 1941 года, во время Шавуота, насилие поразило евреев Багдада после политического кризиса, связанного с поддержкой стран Оси, и распада местной власти. Евреев убивали, ранили и грабили. Антиеврейские подстрекательства помогли сделать общину мишенью, в то время как некоторые соседи-мусульмане вмешались, чтобы защитить людей.

Отказ от гражданства становится ценой выезда

В 1950 году Ирак разрешил евреям эмигрировать, если они откажутся от гражданства. Многие зарегистрировались, чтобы уехать из-за отсутствия безопасности и давления. Это решение не было обычным перемещением между странами: выезжавшие люди отказывались от правовой принадлежности к родной стране.

Активы заморожены

В 1951 году государство заморозило активы евреев, отказавшихся от гражданства. Масштабный выезд изменил жизнь иракских евреев. Потеря собственности и правового статуса преследовала людей и за пределами самого путешествия. Фархуд и законы о выезде были отдельными событиями, совокупные последствия которых сузили возможность будущего в Ираке.

1969–2003 и после

Репрессии и жизнь выживших · Государство нацелено на тех, кто остался

Более поздние репрессии еще больше сократили небольшую общину, а сохранившиеся записи сохраняют то, что скрыли преследования.

Казни 1969 года.

В 1969 году баасистский режим публично повесил людей, обвиненных в шпионаже в пользу Израиля, в том числе девять евреев. Это зрелище усилило страх в оставшейся общине. Обвинение в сфере государственной безопасности вновь вышло за рамки отдельных обвиняемых, что сделало еврейскую идентичность уязвимой перед заявлениями о преданности иностранцам.

Жизнь общины продолжается под давлением

Некоторые евреи остались в Ираке и продолжали религиозную и общественную деятельность, несмотря на репрессии и выезды. Их записи усложняют историю, которая заканчивается массовой эмиграцией 1950–1951 годов. Продолжающаяся жизнь была реальной, даже несмотря на то, что масштабы и безопасность сообщества глубоко изменились.

Что говорят нам сохранившиеся страницы

Еврейские книги и общинные записи, обнаруженные в Багдаде в 2003 году, документируют школьное обучение, богослужение и управление, а также преследования. Их историческая ценность заключается в жизни, которую они раскрывают. Они опровергают обвинение в том, что евреи — чужаки, показывая людей, занимающихся обычными делами общины в стране, которая долгое время была их домом.

2023 – настоящее время

7 октября и сегодня · 7 октября и сегодня

Националистические теории заговора, государственный закон против нормализации отношений с Израилем и поддержка ХАМАС со стороны коммунистов и вооружённых группировок сошлись в стране, где почти не осталось еврейской жизни.

Соседи, которые уже исчезли

В Багдаде когда-то проживала большая еврейская община, имеющая глубокие корни в жизни Ирака. Фархуд 1941 года показал, как быстро соседей можно было объявить врагами. Последующие репрессии и массовые отъезды изменили этот мир.

К 7 октября осталось лишь незначительное еврейское присутствие. Это меняет то, как выглядят последствия: не было большого сообщества, чей опыт можно было бы отразить в общем количестве инцидентов. Прежнее разрушение еврейской общинной жизни само было частью обстановки, в которой была выражена новая враждебность.

Политический враг становится вечным заговором

Во время Фархуда националистическая враждебность и нацистская пропаганда вылились в насилие против евреев Багдада. Последующие репрессии и отъезд почти уничтожили публичную еврейскую жизнь, но образ нелояльного еврейского врага сохранился. Иракский закон 2022 года против нормализации отношений придал враждебности к Израилю институциональную силу, в том числе предусмотрев наказание за продвижение сионистских идей.

Религиозная политика добавила свою собственную историю обвинений. В 2023 году лидер ополчения Кайс аль-Хазали изобразил евреев агентами зла и предположил, что за смертями в раннем исламе стоит еврейское лобби. После 7 октября светские коммунисты расхваливали операцию Хамаса как антиимпериалистическое сопротивление, в то время как проиранские ополченцы мобилизовались на поддержку Хамаса. Разные традиции сошлись на одном и том же враге. Здесь антисионизм мог нести в себе более старую теорию о еврейском заговоре даже там, где осталось мало евреев, чтобы ответить на обвинения.

Ополченцы превращают момент в действие

По данным Министерства финансов США, после 7 октября проиранское ополчение «Катаиб Хезболла» поддержало ХАМАС и усилило нападения на американские войска в Ираке и Сирии. Коммунистическая партия Ирака также назвала операцию 7 октября сопротивлением, хотя это заявление не доказывает согласованности действий с ополченцами.

Для немногих оставшихся в Ираке евреев это была враждебная политическая среда, наложившаяся на и без того ограниченную жизнь. В отчетах о свободе вероисповедания описываются люди, скрывающие свою еврейскую идентичность и сталкивающиеся с исключением из государственной службы. Эта история говорит об углублении незащищенности, но не служит свидетельством новой, количественно измеренной волны нападений на иракских евреев.