Belçika: antisemitizm

1370'te Brüksel'de Yahudiler, kutsanmış komünyon ekmeğine saygısızlık ettikleri yolundaki asılsız suçlamanın ardından işkence gördü ve idam edildi. Anlatı yüzyıllarca dinî tasvirlerde tekrarlanarak Yahudi komşuların düşmanca bir imgesini korudu.

Keşfedin: Belçika

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Dinî bir suçlama yurttaşlık alanında dışlamaya dönüşüyor

1370'te Brüksel'de Yahudiler, kutsanmış komünyon ekmeğine saygısızlık ettikleri yolundaki asılsız suçlamanın ardından işkence gördü ve idam edildi. Anlatı yüzyıllarca dinî tasvirlerde tekrarlanarak Yahudi komşuların düşmanca bir imgesini korudu. Modern Belçika daha sonra din özgürlüğü sunup Yahudi göçmenleri çekti, ancak milliyetçi ve faşist hareketler eski önyargıyı yabancılık ve ırk kavramlarına uyarladı. 1940'taki Alman işgali, aralarında çok sayıda mülteci ve yabancı uyruklu bulunan nüfusu kayıt ve sürgün yoluyla hedef aldı.

1370–on dokuzuncu yüzyıl

Suçlama ve haklar · Kutsal bir hikaye gerçek komşuları kınıyor

Brüksel'de asılsız bir dinî suçlama infazlara yol açtı ve suçladığı kişiler öldükten sonra da yaşamaya devam etti.

Brüksel, 1370

1370'te Brüksel Yahudileri, çalınmış kutsanmış komünyon ekmeklerini bıçaklamakla suçlandı; ekmeklerin kanadığı ileri sürüldü. Yetkililer, komünyon ekmeğine saygısızlık edildiği yolundaki bu asılsız anlatıya dayanarak Yahudilere işkence yaptı ve onları idam etti. Dinî anmalar sonradan suçlamayı tekrarladı. Kutsal bir anlatı, gerçek komşuları hayali düşmanlara dönüştürmüş ve ölümlerinden çok sonra da düşmanlığı canlı tutmuştu.

Yeni devlette bir yer

Belçika'nın 1830'daki oluşumu din özgürlüğüne ilişkin anayasal bir çerçeve getirdi. Yahudi sakinler yeni ülkede toplumsal kurumlar inşa edebilirler. Bu vaat onların hukuki konumunu değiştirdi: katılım artık yalnızca yöneticinin bir azınlığa hoşgörü gösterme yönündeki kişisel istekliliğine dayanmıyordu.

Yerel yaşam, Yahudilerin yabancı olduğu iddiasını çürütüyor

Yahudiler Belçika şehirlerinde evler, işletmeler ve dinî dernekler kurdu. Sonraki göçmenler, zaten var olan cemaatlere katıldı. Yahudilerin hiçbir zaman ait olamayacağı yolundaki milliyetçi iddialar, bu farklı tarihleri tek bir yabancılık imgesine indirgedi. Bir sakinin nasıl yaşadığına bakılmadan yabancı olduğu ileri sürülebiliyordu.

1830–1939

Göç ve sığınma · Brüksel ve Anvers hayatı yeniden kurma yerleri oluyor

Göçmenler iş ve topluluk bulurken, Avrupa'nın milliyetçi hareketleri onları bir tehdit olarak yeniden değerlendiriyor.

Belçika'ya farklı yolculuklar

Yahudi göçmenler Avrupa'nın farklı yerlerinden Belçika'ya ulaştı. Bazıları iş aradı; diğerleri zulümden kurtuldu. Dilleri, siyasi bağlılıkları ve dini uygulamaları farklıydı. Brüksel ve Antwerp'te yeni gelenlerin hayat kurmalarına yardımcı olan ağlar kurdular. Göç tek bir tek tip topluluk yaratmadı.

Mülteci krizi derinleşiyor

Almanya'da Nazi zulmü yoğunlaşırken, Yahudi mülteciler de Belçika'da güvenlik arayışına girdi. Onların varlığı başka yerlerdeki dışlanmanın bir sonucuydu. 1940'a gelindiğinde Belçika’da yaşayan çok sayıda Yahudi yabancı uyrukluydu. Bu statü onları özellikle Alman işgali altında savunmasız hale getirecek.

Yabancılık suçlamaya dönüşüyor

Faşist ve milliyetçi hareketler, Yahudilere ulus içindeki yabancı bir etki olarak davrandı. Bu tür iddialar sığınmayı şüpheye dönüştürdü: Zulümden kaçan insanların kendisi tehlike olarak gösterilebiliyordu. Bu suçlama, miras alınan önyargıyı sınırlar ve ulusal kimlik hakkındaki modern argümanlara bağladı.

1940–1944

Kayıt altına alma ve tehcir · Bir adres hedef haline gelir

Alman emirleri, kurumların Yahudileri tecrit edip sınır dışı etmeden önce kimliklerini tespit etmelerini gerektiriyordu.

Kayıt altına alma emri

Alman yetkililer Mayıs 1940'ta Belçika'yı işgal etti ve Yahudi karşıtı düzenlemeler getirdi. Yahudiler kayıt yaptırmak zorundaydı ve kısıtlamalar onların işlerini ve hareketlerini kısıtlıyordu. Kayıt, pratik sonuçları olan bir zulüm eylemiydi: Resmi bir liste, hedef alınan kişilerin tespit edilmesini ve yerinin belirlenmesini kolaylaştırdı.

Mechelen geçiş noktası oluyor

Sürgün trenleri, Mechelen’deki Dossin kışlasından Auschwitz’e hareket ediyordu. Operasyonu Alman yetkililer organize etti; bazı yerlerde Belçikalı işbirlikçiler ve polis de tutuklamalara katıldı. Sorumlu aktörleri adlandırmak önemlidir: Bir nakil için emirler, insanların gözetim altında tutulması ve emirleri uygulayacak kişiler gerekiyordu.

Direniş zulüm mekanizmasını kesintiye uğratıyor

Yahudi direniş örgütleri ve başka yardımseverler, aralarında çocukların da bulunduğu insanları sakladı. 1943'te direnişçiler yirminci sürgün trenine saldırarak bazı mahkûmların kaçmasını sağladı. Bu eylemler büyük felaketin içinde hayat kurtardı. Zulüm örgütlüydü; ona verilen bazı karşılıklar da öyleydi.

1944 ve sonrası

Hayatta kalma ve sorumluluk · Bu düzenin kurulmasına kim yardım etti?

Kurtuluş, kayıpların ve bu kayıpları mümkün kılan kurumların muhasebesini yapma görevini bıraktı.

Kurtuluş bir aileyi yeniden kuramaz

Hayatta kalan Yahudiler kayıp akrabalarla, mülksüzleştirilmeyle ve toplumsal yaşamın bozulmasıyla karşı karşıya kaldı. Saklanarak yaşayan veya kamplardan dönen insanların yeniden inşa etmesi gerekiyordu. Alman işgalinin sona ermesi tehlikeyi değiştirdi ama cinayetleri ortadan kaldırmadı ya da onlardan alınan her şeyi otomatik olarak iade etmedi.

İşbirliği dengesizdi

Belçika'nın tepkileri kurumlara ve bölgelere göre farklılık gösteriyordu. Bazı yetkililer işgal tedbirlerine işbirliği yaparken bazıları da talepleri engelledi; bireyler ayrıca işbirliğini, kayıtsızlığı veya yardımı seçtiler. Bu kararların ardından doğru bir açıklama gelir. Tek bir ulusal masumiyet veya evrensel suçluluk hikayesi onları gizleyebilir.

Kayıt defterinin öğrettiği

Yahudi karşıtı zulüm, gündelik idareyi bir dışlama aracına dönüştürdü. Bir ailenin sığındığı şehir, daha sonra o ailenin adresini zulmedenlere verebilirdi. Bu nedenle tarih, yabancı bir istilacıdan daha fazlasını ilgilendiriyor: Aynı zamanda yerel sistemlerin komşularını nasıl koruduğunu, ifşa ettiğini veya terk ettiğini de sorguluyor.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Yaygın Yahudi karşıtı karikatürler, İsrail'le ilgili toplu suçlamalar ve İslamcı radikalleşme, Belçika'da 7 Ekim sonrası güvensizlik ortamında birleşti.

Yoldan geçen bir kişinin ardından suçlama geldi

Belçika’daki Yahudi topluluğunun izlemesi, İsrail nedeniyle hakarete uğrayan bir kişiyi ve çocuk öldürme suçlamalarıyla işaretlenen sinagogları kaydediyor. Sokakta yürüyen bir insan veya ibadet için kullanılan bir bina, yabancı bir hükümetin yerine konulmuştu.

Değişim 7 Ekim'den kısa süre sonra görünür oldu. Belçika'nın eşitlik kurumu Unia, çatışmayla bağlantılı olarak öncekinden çok daha fazla bildirim aldı; bunların çoğu açıkça Yahudi kökenine atıfta bulunuyordu. Suçlamada bulunmak için hedef alınan kişinin herhangi bir siyasi görüş açıklaması beklenmiyordu.

Suçlama karikatürden siyasete taşınıyor

Belçika'nın işgal tarihi zulüm, işbirlikçilik ve direnişi içeriyordu. Daha eski Yahudi karşıtı karikatürler de kamuya açık olmaya devam etti: Aalst Karnavalı, tekrarlanan ırkçı ve Yahudi karşıtı temsiller nedeniyle 2019'da UNESCO tarafından tanınmayı kaybetti. Kültürel materyal 7 Ekim'den önce zaten mevcuttu.

Daha sonra topluluk izlemesi, çocuk katili suçlamalarıyla işaretlenmiş sinagogları ve Yahudilerin İsrail yüzünden istismara uğradığını kaydetti. Bunlar, Yahudilere yönelik siyasi suçlamanın somut bir şekilde aktarılmasıdır ve kolektif zulmün eski imajlarını yansıtmaktadır. OCAM ayrıca Gazze’yle ilgili konularda aşırı sol faaliyetlerin arttığını gözlemlerken, VSSE cihatçı militan devşirildiğini ve Kardeşler'in dernekler aracılığıyla nüfuz arayışını belgeledi. Bu bulgular birkaç kanalı tanımlıyor; her sol aktivisti resmi bir İslamcı ittifakın parçası yapmıyorlar. Bağlantı, mevcut stereotiplerin, siyasi meşrulaştırmanın ve aşırılıkçı mobilizasyonun yerel Yahudilere yönelik düşmanlığı nasıl daha kabul edilebilir ve daha tehditkar hale getirebileceğidir.

Görüntüler zaten oradaydı

2019 yılında UNESCO, tekrarlayan ırkçı ve Yahudi karşıtı temsiller nedeniyle Aalst Karnavalı'nı miras listesinden çıkardı. Bu tartışma 7 Ekim'den yıllar önce gerçekleşti. Yahudilere ilişkin aşağılayıcı görüntülerin Belçika popüler kültüründe zaten bir yeri olduğunu gösterdi.

Daha sonraki çatışma bu stereotipleri yaratmadı. Cihatçı propaganda başka bir tehdit oluştururken, bazılarına yeni bir siyasi ortam sağladı. Belçika istihbaratı, 2024'ün sonlarında Anvers Yahudilerine yönelik planlanan şiddet nedeniyle tutuklamaların gerçekleştiğini açıkladı. Tarihi ve şimdiki yaşamı sıklıkla başka birinin düşman imajına indirgenen aynı topluluğa farklı düşmanlık yolları ulaşıyordu.