Irak: antisemitizm
Irak Yahudilerinin tarihi eski Babil'e kadar uzanıyor. Daha sonraki imparatorluklarda topluluklar değişen koruma ve eşitsizlik sistemleri içinde yaşadılar; modern krallık vatandaşlık ve katılım teklif ediyordu.
Keşfedin: IrakWTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi
Yerel kökleri derin bir halk yabancı ilan ediliyor
Irak Yahudilerinin tarihi eski Babil'e kadar uzanıyor. Daha sonraki imparatorluklarda topluluklar değişen koruma ve eşitsizlik sistemleri içinde yaşadılar; modern krallık vatandaşlık ve katılım teklif ediyordu. 1930'larda ve 1940'larda milliyetçi suçlamalar ve Nazi propagandası, Yahudileri giderek daha fazla yabancı düşman olarak tasvir ediyordu. 1941'deki Ferhud bu düşmanlığı ölümcül hale getirdi. Daha sonra bölgesel çatışmalar ve Irak devletinin aldığı önlemler hakları daralttı, kitlesel ayrılmayı mümkün kıldı ve kalanları baskıya maruz bıraktı.
1921'den önce
Babil kökleri · Topluluk modern devletten önce gelir
Babil'e kadar uzanan bir tarih, Irak Yahudilerinin yabancı olduğu yönündeki daha sonraki iddialarla çelişiyor.
Eski bir yerel tarih
Mezopotamya'daki Yahudi yaşamı, modern Irak'ın yaratılışından yüzyıllar öncesine uzanıyordu. Bağdat ve diğer yerlerde dini, ticari ve kültürel kurumlar gelişti. Daha sonra milliyetçilerin yabancılık suçlamaları yerel yaşamın bu derinliğini görmezden geldi ve onun yerine siyasi bir kategoriyi koydu.
Eşit olmayan düzenlere ait olmak
Farklı imparatorluklar altında Yahudi toplulukları hem toplumsal süreklilik hem de yasal sınırlamalarla karşılaştı. Dini koruma, modern eşit vatandaşlıkla aynı şey değildi. Değişen yöneticiler ve politikalar güvenliği şekillendirirken, Yahudiler aileler ve kurumlar kurmaya devam etti. Uzun tarih ne kesintisiz bir uyum ne de kesintisiz bir zulümdü.
Kırılmadan önceki gündelik yaşam
Irak Yahudi kayıtları arasında eğitim, ibadet, iş ve toplumsal talepler yer alıyor. Toplumları içinde günlük ihtiyaçları müzakere eden insanları ortaya çıkarıyorlar. Bu, daha sonraki zulümler için önemlidir: Hedeflenen nüfusun, muhaliflerinin hayal ettiği tek tip yabancı kimlikten ziyade, kendi sivil ve kültürel yaşamları vardı.
1921–1941
Vatandaşlık ve günah keçisi ilan etme · Vatandaşlar yabancı tehdit olarak tanımlanıyor
Milliyetçi söylem ve Nazi etkisi, yeni krallıkta Yahudilerin önünde açılan umut verici alanı daralttı.
Krallıkta bir yer
1921'de kurulan Irak krallığında Yahudiler de vatandaş olarak yer alıyordu. Yahudi sakinler ticarete, mesleklere ve kamusal hayata katıldılar. Katılımları daha geniş bir Irak toplumuna aitti ve siyasi görüşleri farklıydı. Vatandaşlık, daha sonraki zalimlerin geçersiz kılmaya çalıştığı bir aidiyet temeli sunuyordu.
Propaganda yerel korkuları küresel bir düşmana bağlar
1930'larda ve 1940'ların başlarında Nazi propagandası ve Iraklı milliyetçi aktörlerle ilişkiler, Yahudi karşıtı iddiaların yayılmasına yardımcı oldu. Dışarıdan gelen bu mesajlar yerel siyaset ve bölgesel gerilimlerle etkileşime giriyordu. İddiaları kimin, neden benimsediği incelenmeden, Avrupa tarihinin aşamaları kopyalanarak Bağdat'ın tarihi açıklanamaz.
Suçlama vatandaşlığı göz ardı ediyor
Antisemitik söylem, Yahudileri düşman dış çıkarların ajanları olarak tasvir ediyordu. Bu kolektif hikaye, yerleşik vatandaşların yerel kökenlerine rağmen yabancı görünmesine neden oldu. Bireyler hakkındaki kanıtları hayali bir ortak bağlılıkla değiştirdi ve siyasi koşullar kötüleştiğinde dışlanma için bir gerekçe hazırladı.
1941–1951
Pogrom ve toplu ayrılış · Festival terör anına dönüştü
Farhud ve daha sonraki devlet tedbirleri, bir topluluğun güvenliğini ve vatandaşlığını bozdu.
Ferhud, Haziran 1941
1-2 Haziran 1941'de Şavuot sırasında, Mihver yanlısı siyasi krizin ve otoritenin çöküşünün ardından şiddet Bağdat'taki Yahudileri vurdu. Yahudiler öldürüldü, yaralandı ve soyuldu. Yahudi karşıtlığı kışkırtmaları topluluğun hedef haline gelmesine yardımcı olurken, bazı Müslüman komşular da insanları korumak için müdahale etti.
Vatandaşlıktan vazgeçmek, ayrılmanın bedeli oluyor
1950'de Irak, vatandaşlıktan çıkmaları koşuluyla Yahudilerin göç etmesine izin verdi. Güvensizlik ve baskı ortamında birçok kişi gitmek için kaydoldu. Bu, iki ülke arasında sıradan bir taşınma kararı değildi: ayrılanlar, yurtlarına hukuken ait olmalarını sağlayan vatandaşlıktan vazgeçiyordu.
Varlıklar donduruldu
1951'de devlet, vatandaşlıktan çıkmış Yahudilerin mal varlıklarını dondurdu. Kitlesel göç Irak Yahudilerinin yaşamını dönüştürdü. Mülk ve hukuki statü kaybının etkileri, yolculuk bittikten sonra da sürdü. Farhud ile göçe ilişkin yasalar ayrı olaylardı; birlikte yarattıkları sonuçlar Irak'ta bir gelecek kurma imkânını daralttı.
1969–2003 ve sonrası
Baskı ve hayatta kalanlar · Devlet kalanları hedef alıyor
Daha sonraki baskılar küçük bir topluluğu daha da küçültürken, hayatta kalan kayıtlar zulmün gizlediği şeyleri koruyor.
1969'daki infazlar
1969'da Baas rejimi, dokuz Yahudi de dahil olmak üzere İsrail adına casusluk yapmakla suçlanan kişileri halkın önünde astı. Gösteri geri kalan toplulukta korkuyu yoğunlaştırdı. Devletin güvenliğine ilişkin suçlama yine bireysel sanıkların ötesine geçerek Yahudi kimliğini yabancı bağlılık iddialarına karşı savunmasız hale getirdi.
Cemaat yaşamı baskı altında sürüyor
Bazı Yahudiler baskılara ve ayrılmalara rağmen Irak'ta kaldı ve dini ve toplumsal faaliyetlerini sürdürdü. Kayıtları, 1950-1951'deki kitlesel göçle biten tarihi karmaşık hale getiriyor. Topluluğun ölçeği ve güvenliği derinden değişse bile devam eden yaşamlar gerçekti.
Günümüze ulaşan sayfalar ne anlatıyor?
2003'te Bağdat'ta bulunan Yahudi kitapları ve cemaat kayıtları, zulmün yanı sıra eğitim, ibadet ve idareyi belgeledi. Tarihsel değerleri, ortaya koydukları yaşamlardadır. Uzun zamandır yurtları olan bir ülkede gündelik cemaat işlerini yürüten insanları göstererek Yahudileri yabancı sayan suçlamayı çürütürler.
2023 – günümüz
7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün
Milliyetçi komplo söylemleri, devletin normalleşme karşıtı yasası ve komünistlerle milislerin Hamas'a desteği, Yahudi yaşamının çok az kaldığı bir ülkede buluştu.
Zaten ortadan kaybolan komşular
Bağdat bir zamanlar Irak yaşamında derin kökleri olan büyük bir Yahudi topluluğuna ev sahipliği yapıyordu. 1941'deki Farhud, komşuların ne kadar çabuk düşman ilan edilebildiğini gösterdi. Daha sonra yaşanan baskı ve kitlesel ayrılma bu dünyayı dönüştürdü.
7 Ekim'e gelindiğinde yalnızca küçük bir Yahudi varlığı kalmıştı. Bu, sonrasının nasıl göründüğünü değiştiriyor: Deneyimleri bir olay toplamı ile yansıtılabilecek büyük bir topluluk yoktu. Yahudi toplumsal yaşamının önceki kaybı, yeni düşmanlığın dile getirildiği ortamın bir parçasıydı.
Siyasi bir düşman sonsuz bir komploya dönüşüyor
Farhud, milliyetçi düşmanlığı ve Nazi propagandasını Bağdat Yahudilerine yönelik şiddete taşımıştı. Sonraki baskı ve göç, kamusal Yahudi yaşamından pek az şey bıraktı; ancak sadakatsiz Yahudi düşman imgesi sürdü. Irak'ın 2022 normalleşme karşıtı yasası, Siyonist fikirlerin desteklenmesine verilen cezalar dâhil, İsrail'e düşmanlığa kurumsal erişim kazandırdı.
Dinî siyaset kendi suçlama tarihini ekledi. 2023'te milis lideri Kays el-Hazali, Yahudileri kötülüğün ajanları saydı ve erken İslam dönemindeki ölümlerin ardında bir Yahudi lobisi tasavvur etti. 7 Ekim'den sonra seküler komünistler Hamas operasyonunu anti-emperyalist direniş diye överken İran yanlısı milisler Hamas'a destek için harekete geçti. Farklı gelenekler aynı düşmanda birleşti. Suçlamaya cevap verecek pek az Yahudi kalmışken bile anti-Siyonizm, Yahudilere ilişkin eski komplo söylemini taşıyabiliyordu.
Milisler anı eyleme dönüştürüyor
ABD Hazinesi'ne göre, 7 Ekim'den sonra İran destekli milis grubu Kata'ib Hizballah, Hamas'ı destekledi ve Irak ve Suriye'deki Amerikan kuvvetlerine yönelik saldırıları artırdı. Irak Komünist Partisi de 7 Ekim operasyonunu direniş olarak övdü, ancak bu açıklama milislerle koordinasyon kurulduğuna kanıt oluşturmaz.
Irak'ta kalan az sayıdaki Yahudi için bu, zaten kısıtlı olan bir yaşamın üzerine kurulmuş düşmanca bir siyasi ortamdı. Dini özgürlük raporları, Yahudi kimliklerini gizleyen ve kamu istihdamından dışlanmayla karşı karşıya kalan kişileri anlatıyor. Hikaye, Irak Yahudilerine yönelik yeni ölçülen bir saldırı dalgasının kanıtından ziyade, derinleşen güvensizliğin hikayesidir.