Fas: antisemitizm

Yahudiler, Fransız sömürge yönetiminden çok önce Fas'ta yaşıyordu. Müslüman hanedanlıkları döneminde zimmi sistemi, Yahudileri yasal statüde Müslümanların altına yerleştirirken ve cizye vergisini empoze ederken dini koruma da sağlıyordu.

Keşfedin: Fas

WTJ tarafından yayımlandıYayın güncellendi

Evde eşitsiz koruma altında

Yahudiler, Fransız sömürge yönetiminden çok önce Fas'ta yaşıyordu. Müslüman hanedanlıkları döneminde zimmi sistemi, Yahudileri yasal statüde Müslümanların altına yerleştirirken ve cizye vergisini empoze ederken dini koruma da sağlıyordu. Bu düzenleme değişiklik gösteriyordu: Bazı yöneticiler toplulukları korurken Muvahhidlerin zulmü din değiştirmeye veya kaçmaya zorladı. Daha sonra melahlar şehrin sokaklarında ayrılığı görünür hale getirdi. Sömürge etkisi yeni bölünmeleri ekledi ve Vichy ırksal dışlamayı ithal etti. Savaş sonrası bölgesel çatışmalar, belirsizlik ve göç kısıtlamaları, bir ailenin kalıp kalamayacağı ya da ayrılıp ayrılamayacağı sorusunu yeniden şekillendirdi.

On ikinci – on dokuzuncu yüzyıllar

Koruma ve eşitsizlik · Bir komşu korunabilir ve yine de tabi olabilir

Dini hiyerarşi, baskıcı yöneticiler ve ayrılmış mahalleler, Fas'taki ilk Yahudi karşıtı dışlamayı şekillendirdi.

Koruma şartları

Yahudi toplulukları, zımmi çerçevesi altında ibadet edebiliyor ve toplumsal kurumlara sahip olabiliyordu. Karşılığında özel bir vergi ödediler ve ikincil bir hukuki statüye sahip oldular. Bu, Yahudilerin uzun süre ikamet etmelerine yardımcı oldu, ancak eşitliği olanaksız hale getirdi. Koruma ve ayrımcılık aynı düzenlemenin parçasıydı; hükümdarlar ve yerler arasında uygulama değişti.

Koruma yerini baskıya bıraktığında

On ikinci yüzyılda Muvahhidlerin yönetimi altında Yahudiler din değiştirmeleri ya da kaçmaları yönünde baskıyla karşı karşıya kaldılar. İbn Meymun, 1165'te tekrar ayrılmadan önce Fes'te yaşarken zorunlu din değiştirme hakkında yazdı. Onun yanıtı gerçek bir hayatta kalma ikilemine değindi. Zulüm, komşular arasındaki kaçınılmaz bir çatışmadan ziyade, hükümdarın dine uyma dürtüsünden kaynaklanıyordu.

Mellah’ın sınırı

Fez ve daha sonra Marakeş, mellah olarak bilinen ayrı Yahudi mahalleleri kurdu. Marakeş'te Yahudiler on altıncı yüzyılda surlarla çevrili bir bölgeye nakledildi. Bu tür mahalleler, ayrılığı zorunlu kılarken ortak yaşam ve bir ölçüde güvenlik sağlayabilir. Kapı, Yahudilere şehir içinde tahsis edilen eşitsiz yeri ifade ediyordu.

On dokuzuncu yüzyılın sonları – 1939

Sömürge bölünmeleri · Yeni fırsatlar komşular arasında yeni sınırlar yaratıyor

Okullar, yabancıların koruması ve sömürge yönetimi eski dini hiyerarşiyi değiştirdi.

Ufku geniş bir eğitim

Alliance israélite Universelle okulları Faslı Yahudileri Fransızca eğitim ve yurtdışındaki fırsatlarla buluşturdu. Çalışmaları kısmen ast statüsünün güvensizliğine yanıt verdi. Okula gitmek bir çocuğun geleceğini genişletirken yerel toplumdaki dili, istekleri ve bağları da değiştirebilir.

Koruyuculuk özgürleşme değildir

Fransız himayesi yönetimi 1912'de başladı, ancak Faslı Yahudiler, 1870'te Cezayir Yahudilerinin çoğuna tanınan kolektif Fransız vatandaşlığını alamadılar. Çoğu, padişahın tebaası olarak kaldı. Sömürge otoritesi, tek bir eşit haklar sistemi sağlamak yerine, yeni kurumları eski statü ayrımlarının üzerine yerleştirdi.

Mahalle yeni bir sınırı geçiyor

Avrupa etkisi ve koruması, bazı Yahudilere farklı statü ve fırsatlara giden yollar sundu. Diğerleri fakir kaldı ya da ana sömürge merkezlerinin dışında yaşadı. Bu farklılıklar önemlidir çünkü Yahudi karşıtı açıklamalar toplulukları tek bir ayrıcalıklı grup halinde düzleştirir. Eşit olmayan değişim, bu stereotipi doğru hale getirmeden kırgınlığı yoğunlaştırabilir.

1940–1942

Vichy'nin uyguladığı ırksal dışlama · İthal bir ırk kuralı sınıfa ulaşıyor

Fransız yetkililer Yahudi karşıtı ideolojiyi mesleki, eğitimsel ve ikamet kısıtlamalarına dönüştürdü.

Vichy yasal kategoriyi değiştiriyor

Fransa'nın 1940'taki yenilgisinden sonra Vichy'nin Yahudi karşıtı yasaları, himaye kurumları aracılığıyla Fas'a ulaştı. 1941 kanunu ırksal tanımı daha keskin bir şekilde uyguluyordu. Yahudi kimliği artık kişinin davranışına veya Fas yaşamındaki yerleşik yerine bakılmaksızın mesleklere ve eğitime erişimi belirleyebilir.

Mellah’a zorla geri gönderilme

Vichy tedbirleri, Avrupalıların yaşadığı mahallelerde oturan bazı Yahudilerin mellahlara dönmesini gerektirdi. Uygulama yerden yere değişti; özellikle Fes etkilendi. Aşırı kalabalık yaşam koşullarını kötüleştirdi ve hastalıkları artırdı. İdari bir ikamet kuralı gibi görünen bu düzenleme, ailelerin güvenle yaşayabileceği alanı daraltarak doğrudan zarar verdi.

Sultanın rolü karmaşık

Fransız genel valisi Charles Noguès, Sultan V. Muhammed'in onayını taşıyan ırk yasalarının uygulanmasını yönetti. Sultan Yahudi liderleri de destekledi ve bazı konularda müdahale etti; uygulama kimi yerlerde gecikti veya sınırlı kaldı. Ne basit bir kurtarma efsanesi ne de her yerde aynı zulmün yaşandığı iddiası bu eylemleri açıklar. Yine de kısıtlamalar gerçekti.

1948–1964

Şiddet ve ayrılış · Kalmak da gitmek de belirsizleşiyor

Şiddet, sömürgecilikten kurtulma, İsrail'e bağlılık ve hareket kısıtlamaları farklı aile kararlarını şekillendirdi.

Oujda ve Jerada, 1948

Haziran 1948'de Oujda ve yakındaki Jerada'da Yahudilere yönelik saldırılar cinayetlere ve korkuya neden oldu. Bunlar, İsrail'in kuruluşunu çevreleyen bölgesel gerilimlerin ortasında meydana geldi. Başka bir yerdeki bir çatışmanın kolektif vekili olarak yerel Yahudileri hedef almak, Faslı komşuları bireysel olarak kontrol etmedikleri olaylardan sorumlu hale getirdi.

Bağımsızlık geleceği belirlemez

Fas'ın 1956'daki bağımsızlığı yeni bir siyasi sayfa açtı. Yahudi aileler vatandaşlık, iş ve toplumsal güvenlik konusunda farklı umut ve korkularla karşı karşıya kaldı. Sonraki yıllarda İsrail'e göç ve iletişim kısıtlandı. Bazıları için belirsizlik, kalma olasılığı kadar ayrılma hakkıyla da ilgiliydi.

Neden bu kadar çok aile gitti?

Ayrılışlar güvensizliğin, ekonomik umutların, Siyonist bağlılığın, aile ağlarının ve değişen kuralların bir karışımını yansıtıyordu. Büyük ölçekli göç, Fas Yahudilerinin yaşamını yeniden şekillendirirken, bir topluluk kaldı. Her ailenin paylaştığı tek bir amaç yoktu. Daha sonra İsrail, Fransa ve diğer yerlerdeki yaşamları Fas tarihini silmek yerine devam ettirdi.

2023 – günümüz

7 Ekim ve bugün · 7 Ekim ve bugün

Resmi Yahudi koruması devam ederken, İslamcı görev ve radikal sol anti-emperyalizm 7 Ekim'deki direniş söylemine destek için birleşti.

Farklı hareketler aynı yürüyüşe katılıyor

Ekim 2023'te İslamcı hareket Al Adl wal Ihsane, insanları mitinge çağırdı ve Hamas'ın 7 Ekim operasyonunun adı olan Mescid-i Aksa Tufanı'nı destekledi. Sol görüşlü Annahj gazetesi de aynı geniş çaplı seferberliği anlattı.

Ortak eylem, Filistin çevresinde farklı siyasi gelenekleri bir araya getirdi. 7 Ekim'e verilen tepkiyi Fas'ta da görünür hale getirdi. Hareket kaynaklarının ortaya koyduğu şey, işbirliği ve destektir; her katılımcının Faslı Yahudilere zarar vermek istediğini ortaya koymuyorlar.

Ortak bir amaç, rakip bir aidiyet fikriyle buluşuyor

Fas Yahudileri eşitsiz koruma altında yaşamış, daha sonra Vichy Fransız himayesi altında ırksal dışlama dayatmıştı. Bugün Yahudi mirasının tanınması, Yahudileri yabancı saymak yerine içine alan farklı bir ulusal anlatı sunuyor. Yahudi temsilciler 7 Ekim sonrası kaygılarını bildirirken sinagoglara güvenle gitmenin de sürdüğünü aktardı.

Aynı zamanda Al Adl wal Ihsane’nin İslamcı çağrısı ve Annahj’ın radikal sol gazetesi, aynı Rabat seferberliğini destekleyip “Aksa Tufanı” operasyonunu övdü. İslami görev ve ABD ile İsrail’in gücüne karşı çıkma, aynı davayı desteklemek için farklı gerekçeler sunuyordu: Bu, sol ile İslamcıların belgelenmiş bir yakınlaşmasıydı. Operasyonu siyasi olarak meşrulaştırıyordu; ancak hareketlerin belgeleri, ülke içinde antisemitik saldırı dalgası yaşandığını ortaya koymuyor. Yerel tablo, bu seferberliğin yanı sıra düşmanlığın Fas Yahudilerine yöneltilmesine karşı koyabilecek kurumları da içeriyor.

Tarih sonunu belirlemez

Faslı Yahudiler sömürge yönetiminden önce eşit olmayan bir koruma altında yaşıyorlardı. Vichy daha sonra Fransız himayesi altında ırksal dışlamalar uyguladı. Siyasi otoriteler, bir Yahudi ailenin ne kadar güvenli bir şekilde ait olabileceğini defalarca şekillendirmişti.

7 Ekim sonrası ibadetlerin devam etmesiyle birlikte yeni endişeleri de beraberinde getirdi. Bu kombinasyon, ya güvence ya da felaketle sonuçlanacak kolay bir sonuca direniyor. Daha önceki tarih, toplumun endişesinin neden ilgiyi hak ettiğini açıklıyor. Devam eden kamusal yaşamı, tarihin neden her yeni krizin aynı şekilde ortaya çıkması gerektiğini varsaymak için kullanılmaması gerektiğini gösteriyor.