Antisemitismus: Türkei

Osmanische Herrscher empfingen aus Iberien vertriebene sephardische Juden und ermöglichten so den Wiederaufbau der Gemeinden. Dieser Zufluchtsort operierte innerhalb einer religiösen Hierarchie und nicht im Rahmen einer modernen gleichberechtigten Staatsbürgerschaft.

Land entdecken: Türkei

Veröffentlicht von WTJVeröffentlichung aktualisiert

Zuflucht ist real; Gleichheit bleibt bedingt

Osmanische Herrscher empfingen aus Iberien vertriebene sephardische Juden und ermöglichten so den Wiederaufbau der Gemeinden. Dieser Zufluchtsort operierte innerhalb einer religiösen Hierarchie und nicht im Rahmen einer modernen gleichberechtigten Staatsbürgerschaft. In der Türkischen Republik schränkten nationalistische Forderungen nach kultureller Einheitlichkeit und wirtschaftlicher Kontrolle die Zugehörigkeit zu Minderheiten ein. Die Anschläge von 1934 in Thrakien und die ungleiche Vermögenssteuer von 1942 zeigen, wie die Feindseligkeit Häuser und Lebensunterhalt erreichte. Spätere Verschwörungsmythen und Terroranschläge fügten einer Gemeinschaft mit jahrhundertealten lokalen Wurzeln neue Bedrohungen hinzu.

1492 – Osmanische Jahrhunderte

Zuflucht und Hierarchie · Die Vertriebenen finden einen Ort zum Wiederaufbau

Die osmanische Zuflucht bot dem jüdischen Leben eine Zukunft, ohne die religiöse Ungleichheit zu beseitigen.

Nach der iberischen Vertreibung

Nach der Vertreibung aus Spanien und Portugal ließen sich sephardische Juden in osmanischen Städten nieder. Sie brachten Sprachen, Fähigkeiten und religiöse Traditionen mit und gründeten neue Gemeinschaften. Die osmanische Aufnahme war wichtig, weil andere Staaten einen weiteren jüdischen Aufenthalt unmöglich gemacht hatten.

Eine andere Art von Schutz

Nichtmuslimische Gemeinden unterhielten religiöse Institutionen in einer ungleichen Reichsordnung. Schutz ermöglichte lange Ansässigkeit und Gemeindeautonomie, während der Status vom Herrscher abhing. Das war keine moderne Staatsbürgerschaft, darf aber auch nicht so abgetan werden, als habe es keine bedeutsame Zuflucht gegeben.

Eine türkisch-jüdische Welt nimmt Gestalt an

Über Generationen hinweg wurden sephardische Traditionen Teil des lokalen osmanischen und später türkischen Lebens. Jüdisch-Spanisch blieb in vielen Haushalten eine Sprache. Die Geschichte stellt spätere Behauptungen einer inhärenten Fremdheit in Frage: Vorfahren, die als Flüchtlinge angekommen waren, wurden zu Nachbarn mit langjährigen eigenen Wurzeln.

1923–1942

Nationalistische Ausgrenzung · Die neue Nation prüft, wer zu ihr gehört

Pressekampagnen, Angriffe und eine ungleiche Steuer machten die Minderheitenidentität zu einer praktischen Belastung.

Thrakien, 1934

Im Jahr 1934 wurden Juden durch Drohungen und Angriffe aus Städten in Ostthrakien vertrieben. Antisemitische Veröffentlichungen und nationalistischer Druck standen in Wechselwirkung mit lokalen wirtschaftlichen Spannungen. Die Gewalt richtete sich gegen eine Gemeinschaft, nicht nur gegen Einzelpersonen, die in einen bestimmten Streit verwickelt waren. Vertraute Nachbarn wurden als fremdes Hindernis für die Nation umgestaltet.

Für wirtschaftliche Not werden Juden verantwortlich gemacht

Während der Weltwirtschaftskrise stellten Agitatoren jüdische Kaufleute als kollektive Ausbeuter von Bauern und Beherrscher des örtlichen Wirtschaftslebens dar. Diese Erzählung verdeckte Unterschiede innerhalb beider Gruppen sowie umfassendere Fehlentwicklungen bei Kreditvergabe und Politik. Sie machte eine Minderheit leichter angreifbar als die Institutionen, die für komplexe wirtschaftliche Verhältnisse verantwortlich waren.

Die Vermögensteuer von 1942

Die türkische Vermögenssteuer von 1942 fiel unverhältnismäßig stark auf nichtmuslimische Minderheiten, darunter auch Juden. Willkürliche Schätzungen erzwangen Immobilienverkäufe und beschädigten Unternehmen. Die Steuer befasste sich offiziell mit den Kriegsfinanzen, führte jedoch zu einer Ungleichbehandlung. Eine staatliche Maßnahme könnte wirtschaftliche Chancen übertragen und gleichzeitig den Anspruch erheben, lediglich Einnahmen zu erzielen.

Späteres 20. Jahrhundert–2003

Kollektive Schuldzuweisungen und Terror · Eine Synagoge wird zum Stellvertreter eines Weltkonflikts gemacht

Antijüdische Verschwörungserzählungen und terroristische Angriffe bedrohten Menschen, deren Leben vor Ort verwurzelt war.

Der Mensch vor Ort wird zum Stellvertreter erklärt

Politische Auseinandersetzungen mit Israel machten türkische Juden manchmal zu vermeintlichen Vertretern eines fremden Staates. Dadurch wurden ihre Staatsbürgerschaft und ihre individuellen Ansichten durch eine kollektive Bezeichnung ersetzt. Kritik an einer Regierung wird zur gezielten Anfeindung von Juden, wenn die Verantwortung auf die Menschen vor Ort übertragen wird, nur weil sie Juden sind.

Verschwörungsdenken fügt einen verborgenen Drahtzieher hinzu

Antisemitische Behauptungen beschrieben den jüdischen oder zionistischen Einfluss hinter Institutionen und politischen Veränderungen. Solche Geschichten erklärten komplexe Ereignisse durch eine vermeintlich geheime Gruppe. Sie könnten mit echten Meinungsverschiedenheiten über die Außenpolitik einhergehen, aber der Vorwurf der kollektiven Kontrolle erforderte eher eine genaue Prüfung als die Akzeptanz als politische Tatsache.

Istanbul, November 2003

Am 15. November 2003 verübten Attentäter Bombenanschläge auf die Synagogen Beth Israel und Neve Shalom in Istanbul und töteten Gläubige sowie weitere Menschen in der Nähe. Die Ziele waren lokale Orte jüdischen religiösen Lebens. Terroristen machten diese Orte zu Symbolen eines umfassenderen Feindbilds und gefährdeten auch Nachbarn weit außerhalb der Gemeinden.

Zwanzigstes Jahrhundert und danach

Die Bedeutung von Zugehörigkeit · Jahrhundertelange Verwurzelung entkräftet keine Verschwörungserzählung

Die tief verwurzelte Geschichte der Gemeinschaft zeigt, wie Vorwürfe Vorrang vor dem wirklichen Leben haben.

Die Behauptung des Fremdseins erscheint in neuem Gewand

Die osmanische Flüchtlingsgeschichte und das spätere türkisch-jüdische Leben zeigen wiederholte Anpassung und lokale Zugehörigkeit. Eine antisemitische Geschichte kann diese Geschichte ignorieren, indem sie Fremdheit als Abstammung, verborgene Loyalität oder internationale Verbindung neu definiert. Der Vorwurf bleibt bestehen, weil sich der Test immer dann ändert, wenn eine Person ihn erfüllen konnte.

Eine ungleiche Regelung hinterlässt wirtschaftliche Folgen

Die Vermögenssteuer schädigte Unternehmen von Minderheiten und erzwang Eigentumsübertragungen. Ihre Folgen hielten über die Steuererhebung hinaus an. Das Erbe zu erklären heißt, Regierungsentscheidungen und Begünstigte nachzuverfolgen, statt veränderte Besitzverhältnisse als natürliches Wirtschaftsmuster zu behandeln.

Eine Gemeinschaft hat ihre eigenen politischen Unterschiede

Türkische Juden sprechen bei Religion, Identität und Außenpolitik nicht mit einer einzigen Stimme. Ihre unterschiedlichen Lebenswege werden verdeckt, wenn Verschwörungsmythen sie als einen einzigen Akteur darstellen. Die Befunde zu Religionsfreiheit und antisemitischen Behauptungen müssen gemeinsam gelesen werden: Die Erlaubnis zum Gottesdienst beseitigt nicht jede gesellschaftliche Bedrohung oder Sicherheitsgefahr.

2023–heute

7. Oktober und heute · 7. Oktober und heute

Religiös-nationalistische Politik und kommunistischer Antiimperialismus fanden rund um die Hamas eine gemeinsame Sprache, während den örtlichen Juden die Schuld zugeschoben wurde.

Eine Buchhandlung sperrt jüdische Kunden aus

Am 26. Oktober 2023 schloss eine Istanbuler Buchhandlung Juden aus. Zwei Tage später wurde eine Synagoge in Izmir mit Graffiti angegriffen. Berichte zur Religionsfreiheit verzeichneten außerdem einen Angriff auf einen Rabbiner am 7. Oktober und einen späteren Protest vor einem jüdischen Krankenhaus.

Das waren Orte und Menschen in der Türkei. Beim Ausschluss eines Kunden aufgrund seiner jüdischen Herkunft wurden keine Nachforschungen zu den Überzeugungen oder Handlungen dieser Person durchgeführt. Der Krieg hatte einen Grund dafür geliefert, eine örtliche Minderheit für Ereignisse verantwortlich zu machen, die außerhalb ihrer Kontrolle lagen.

Eine Befreiungsgeschichte schlägt eine Brücke zwischen gegnerischen Lagern

Erdoğan lobte die Hamas im Oktober 2023 als Befreiungsbewegung. Die Kommunistische Partei der Türkei unterstützte später die Aktion vom 7. Oktober, obwohl sie die islamistische Dominanz ablehnte. Die gemeinsame antiimperialistische Widerstandsgeschichte ermöglichte es religiösen Konservativen und säkularen Kommunisten, dieselbe bewaffnete Bewegung zu legitimieren, ohne ihre Theologie zu teilen.

Der Bericht der Partei lehnte Antisemitismus ab, forderte jedoch die türkischen Juden auf, sich der zionistischen Ideologie und der moralischen Verantwortung für die israelische Aggression zu entziehen. Der Widerspruch zeigt, wie eine politische Maske funktioniert: Lokale Juden übernehmen eine kollektive Verpflichtung, bevor ihre individuellen Ansichten Gehör finden. Neben den Verschwörungsmythen religiöser Medien und den nationalistischen Loyalitätstests für Minderheiten machte diese Forderung es einfacher, die jüdische Unsicherheit abzutun. Der Ausschluss von Juden aus einer Istanbuler Buchhandlung zeigte, wo abstrakte Solidarität enden könnte: an der Tür eines gewöhnlichen Geschäfts in der Türkei.

Eine alte Unsicherheit über die Zugehörigkeit

Die türkische Vermögenssteuer von 1942 hatte gezeigt, wie Minderheiten durch staatliche Politik von der Teilhabe am nationalen Leben abgehalten werden konnten. Jüdische und andere nicht-muslimische Unternehmen litten unverhältnismäßig stark darunter. Diese frühere Geschichte blieb Teil dessen, was die neue Ausgrenzung beängstigend machte.

Nach dem 7. Oktober stand die Behauptung der Regierung, die Türkei habe nie Antisemitismus erlebt, im Widerspruch zu gemeldeten Übergriffen, Vandalismus und Ausgrenzung. Für türkische Juden ging es daher auch um die Anerkennung des Problems: Wie ließ sich die Unsicherheit angehen, wenn seine Geschichte und seine heutige Existenz geleugnet wurden?