कनाडा में यहूदी विरोध

औपनिवेशिक निचले कनाडा में, ईजेकील हार्ट चुनाव जीत सकते थे, फिर भी उन्हें विधानसभा से प्रतिबंधित कर दिया गया क्योंकि वह यहूदी थे। 1832 में अधिकारों के विस्तार ने कानून को बदल दिया, लेकिन बाद में सामाजिक बहिष्कार और देश में जन्मे लोगों को वरीयता देने की सोच कायम रहा। मंदी और नाज़ी उदय के दौरान, यहूदी कनाडाई लोगों को शत्रुता का सामना करना पड़ा जबकि यहूदी शरणार्थियों को प्रतिबंधात्मक आप्रवासन नीति का सामना करना पड़ा। क्रिस्टी पिट्स दंगा और सेंट लुइस के यात्रियों को स्वीकार न करने से दो अलग-अलग चैनल सामने आते हैं: सार्वजनिक लामबंदी और प्रवेश के बारे में राज्य के फैसले।

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WTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन

एक धार्मिक बाधा सीमा बाधा बन जाती है

औपनिवेशिक निचले कनाडा में, ईजेकील हार्ट चुनाव जीत सकते थे, फिर भी उन्हें विधानसभा से प्रतिबंधित कर दिया गया क्योंकि वह यहूदी थे। 1832 में अधिकारों के विस्तार ने कानून को बदल दिया, लेकिन बाद में सामाजिक बहिष्कार और देश में जन्मे लोगों को वरीयता देने की सोच कायम रहा। मंदी और नाज़ी उदय के दौरान, यहूदी कनाडाई लोगों को शत्रुता का सामना करना पड़ा जबकि यहूदी शरणार्थियों को प्रतिबंधात्मक आप्रवासन नीति का सामना करना पड़ा। क्रिस्टी पिट्स दंगा और सेंट लुइस के यात्रियों को स्वीकार न करने से दो अलग-अलग चैनल सामने आते हैं: सार्वजनिक लामबंदी और प्रवेश के बारे में राज्य के फैसले।

1807–1832

एक धार्मिक परीक्षण · मतदाता हार्ट को चुनते हैं; सभा ने उसे मना कर दिया

एक यहूदी प्रतिनिधि के चुनाव ने स्थानीय समर्थन और कानूनी प्रवेश के बीच अंतर को उजागर किया।

ईजेकील हार्ट चुनाव जीत गए

ईजेकील हार्ट 1807 में लोअर कनाडा की असेंबली के लिए चुने गए थे लेकिन उन्हें यहूदी होने के कारण उनकी सीट लेने से रोक दिया गया था। पड़ोसियों ने अपना प्रतिनिधि चुन लिया था; अधिकारियों ने धार्मिक बाधा लागू की। कहानी आधुनिक कनाडाई महासंघ के गठन से पहले, औपनिवेशिक निचले कनाडा से संबंधित है।

विश्वास मतदाताओं के निर्णय पर हावी है

बहिष्कार ने धार्मिक पहचान को राजनीतिक भागीदारी की शर्त बना दिया। हार्ट का चुनाव अपने आप में संस्था के नियमों और शपथ की व्याख्या पर काबू नहीं पा सका। यहां यहूदी विरोधी भावना ने सड़क पर हमले के बजाय यह तय करने के लिए प्राधिकरण के माध्यम से काम किया कि किसका प्रतिनिधित्व वैध था।

1832 में कानून में बदलाव हुआ

1832 में लोअर कनाडा ने यहूदी धर्म मानने वालों को प्रांत के अन्य ब्रिटिश प्रजाजनों के अधिकार और विशेषाधिकार दिए। बदलाव ने धर्म-आधारित कानूनी वंचना हटाई। इससे आधुनिक सार्वभौमिक मताधिकार नहीं बना, न सामाजिक पूर्वाग्रह मिटने की गारंटी मिली।

1933

सार्वजनिक शत्रुता · बेसबॉल मैच में नाज़ी स्वस्तिक का प्रदर्शन

नाज़ी-प्रेरित उकसावे को महामंदी के दौर के टोरंटो में स्थानीय मंच मिला।

16 अगस्त 1933

क्रिस्टी पिट्स में टोरंटो बेसबॉल खेल में, युवाओं ने यहूदी कनाडाई लोगों को भड़काने के लिए स्वस्तिक का प्रदर्शन किया। इसके बाद एक बड़ा दंगा हुआ। नाज़ी प्रतीकवाद जर्मनी तक ही सीमित नहीं था: इसे स्थानीय स्तर पर अपनाया जा सकता था और उन पड़ोसियों पर निर्देशित किया जा सकता था जिनके जीवन का इसके पीछे के आरोपों से कोई संबंध नहीं था।

प्रतीक एक शत्रु का नाम देता है

इस सेटिंग में स्वस्तिक प्रदर्शित करना यहूदी-विरोधी शत्रुता का संचार करता है। इसने एक मनोरंजक स्थान को इस परीक्षण में बदल दिया कि कौन बिना किसी डर के सार्वजनिक जीवन पर कब्ज़ा कर सकता है। आयातित विचारधारा स्थानीय रूप से सार्थक हो गई क्योंकि एक दर्शक और आंदोलनकारियों ने इसे अपने शहर में एक लक्ष्य दिया।

लोग धमकी का विरोध करते हैं

यहूदी युवाओं और अन्य लोगों, जिनमें इतालवी कनाडाई भी थे, ने उकसाने वालों का मुकाबला किया। इसमें संगठित शत्रुता और उसे स्वीकार न करना, दोनों दिखे। दंगे को आसान जीत की तरह रोमांटिक न बनाएँ; सामान्य सार्वजनिक जगह में समुदाय को अपना स्थान बचाना पड़ा।

1939

बंद सीमा · शरणार्थियों के एक जहाज को कनाडा में कोई स्वागत नहीं मिला

आप्रवासन नीति ने पूर्वाग्रह को जीवन बदलने वाले परिणामों के साथ इनकार में बदल दिया।

सेंट लुइस यात्री

1939 में, सेंट लुइस ने नाजी उत्पीड़न से बचने के लिए 900 से अधिक यहूदी शरणार्थियों को ले जाया। अन्यत्र अस्वीकृति के बाद, कनाडा में प्रवेश की अपील भी विफल रही। यात्री यूरोप लौट आए, जहां देशों ने उन्हें स्वीकार कर लिया, लेकिन बाद के युद्ध ने कई लोगों को नाजी नियंत्रण में डाल दिया।

बहिष्कार एक आधिकारिक निर्णय है

यहूदी विरोधी भावना ने कनाडा के आप्रवासन नेतृत्व और यहूदियों को प्रवेश देने के प्रति व्यापक दृष्टिकोण को प्रभावित किया। प्रतिबंध केवल सहानुभूति की दुर्भाग्यपूर्ण अनुपस्थिति नहीं थे। अधिकारियों के पास मार्ग खोलने या बंद करने का अधिकार था, और उनके निर्णयों ने उत्पीड़न का सामना करने वाले लोगों के विकल्पों को सीमित कर दिया।

परिणाम सीमा से परे तक फैले हुए हैं

सेंट लुइस के एक चौथाई से अधिक यात्री बाद में होलोकॉस्ट में मरे। कनाडा नाज़ी हत्या तंत्र नहीं चलाता था, लेकिन उसका इनकार शरण की विफलता का हिस्सा था। ज़िम्मेदारियाँ अलग रखने से अपराधियों के अपराध और दूसरी सरकारों के फैसलों के असर, दोनों समझ आते हैं।

1945 / 2018 में माफ़ी

पुनर्निर्माण एवं जिम्मेदारी · माफ़ी उस विकल्प का नाम बताती है जिसे देश ने एक बार चुना था

नाज़ी उत्पीड़न से बचे लोगों ने कनाडा में जीवन बसाया, जबकि शरणार्थियों को ठुकराना उसके इतिहास का हिस्सा रहा।

युद्ध के बाद बचे हुए लोग पहुंचते हैं

युद्ध के बाद के वर्षों में, होलोकॉस्ट से बचे लोगों ने अंततः कनाडा में घर बनाए और यहूदी और व्यापक सार्वजनिक जीवन में योगदान दिया। उनके आगमन ने उस देश को बदल दिया जहां पहले शरण पर प्रतिबंध था। बाद का स्वागत पहले के परिणामों को दूर नहीं करता है, लेकिन यह दर्शाता है कि नीति और संभावना बदल सकती है।

2018 की माफ़ी

नवंबर 2018 में, कनाडा के प्रधान मंत्री ने सेंट लुइस यात्रियों को मना करने के लिए औपचारिक रूप से माफ़ी मांगी। माफीनामे में यहूदी विरोधी भावना और सरकार के फैसले को स्वीकार किया गया। जिम्मेदारी का नाम देना मायने रखता है क्योंकि शरण की एक राष्ट्रीय कहानी अन्यथा उन लोगों को छोड़ सकती है जिन्हें सीमा ने बाहर रखा है।

दो द्वार, सत्ता का प्रश्न एक

हार्ट की वर्जित सीट और शरणार्थियों की बंद सीमा का संबंध अलग-अलग अधिकारों और अलग-अलग शताब्दियों से है। दोनों संस्थानों पर निर्भर थे कि किसे प्रवेश देना है। तुलना एक ठोस तंत्र को उजागर करती है: पूर्वाग्रह अधिक परिणामी हो जाता है जब अधिकारी इसे भागीदारी या सुरक्षा को नियंत्रित करने वाले नियमों में अनुवादित करते हैं।

2023–वर्तमान

7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज

कनाडा के नए संकट में स्थानीय जन्मे लोगों को वरीयता देने वालों और नव-नाज़ियों का संदेह, उपनिवेशवाद-विरोधी सामूहिक दोषारोपण और अंतरराष्ट्रीय सशस्त्र नेटवर्क से मिला।

एक स्कूल पुलिस की जाँच का स्थल बन जाता है

नवंबर 2023 में, मॉन्ट्रियल पुलिस ने एक यहूदी स्कूल में गोलीबारी की जांच की। टोरंटो के बैस छाया मुश्का स्कूल में 2024 में दो बार गोलीबारी की गई। पुलिस ने उन टोरंटो हमलों में किसी के घायल होने की सूचना नहीं दी और अभी भी मकसद की जांच कर रही है।

स्कूल वह है जहां एक समुदाय बच्चों से सीखने और बढ़ने की उम्मीद करता है। गोलीबारी ने सुरक्षा को उस उम्मीद का हिस्सा बना दिया। जांच जारी रहने के बावजूद परिणाम में उनकी जगह ठोस थी: यहूदी जीवन से स्पष्ट रूप से जुड़े संस्थान लक्ष्य बन गए थे, और जिन लोगों ने उनका उपयोग किया था उन्हें अनिश्चितता के साथ रहना पड़ा।

पहले बाहरी कहे गए लोग अब ज़ायनवादी मान लिए जाते हैं

कनाडा ने कभी यहूदी शरणार्थियों को प्रवेश से वंचित किया और यहूदी पड़ोसियों को धर्म या राष्ट्रीयता के आधार पर पराया माना। नव-नाज़ी आंदोलनों ने पर्दे के पीछे नियंत्रण की कथा बनाए रखी। 7 अक्टूबर के बाद बनी ब्रिथ के शोधकर्ताओं ने यह भी पाया कि स्वयं को ज़ायोनीवाद-विरोधी बताने वाले लोग अमानवीयकरण और यहूदी प्रभाव की षड्यंत्र धारणाओं को फिर जगा रहे थे। दोनों ओर नाम बदलने पर भी यहूदी निशाना बने रह सकते थे।

जब कनाडाई यहूदी संस्थानों या छात्रों को इज़राइल के एजेंट के रूप में माना जाने लगा तो उपनिवेशवाद विरोधी सक्रियता बहिष्कार बन गई। कनाडा ने सैमिडौन को भी एक आतंकवादी इकाई के रूप में सूचीबद्ध किया; यूएस ट्रेजरी ने इसे मार्क्सवादी-लेनिनवादी पीएफएलपी के लिए धन उगाहने वाले मोर्चे के रूप में पहचाना। एक अलग अभियोजन पक्ष ने कनाडा-निवासी संदिग्ध द्वारा ब्रुकलिन यहूदी केंद्र के खिलाफ आईएसआईएस-प्रेरित साजिश का आरोप लगाया। ये अलग-अलग मार्ग थे जिनके द्वारा विदेशी उग्रवाद ने कनाडा में प्रवेश किया, साथ ही रोजमर्रा की राजनीतिक भाषा में पुराने पूर्वाग्रह की वापसी भी हुई।

घर जैसा महसूस करने का क्या मतलब है

कनाडाई पुलिस डेटा ने 7 अक्टूबर के बाद यहूदी विरोधी घृणा अपराधों में तेज वृद्धि देखी। बाद में आई गिरावट से आंकड़े पहले की आधार रेखा पर वापस नहीं आए। यहूदी समुदाय की रिपोर्टिंग में लोगों के सार्वजनिक जीवन से हटने या कम सुरक्षित महसूस करने का भी वर्णन किया गया है।

कुछ लोगों ने इज़राइल जाने पर विचार किया और आवेदन बढ़ गए। अन्य लोग बने रहे और इस सवाल का सामना किया कि यहूदियों के रूप में कैसे खुले तौर पर रहना है। ये अलग-अलग निर्णय थे, एक सामूहिक प्रतिक्रिया नहीं। साथ में वे दिखाते हैं कि कैसे शत्रुता किसी व्यक्ति के घर छोड़ने का निर्णय लेने से पहले ही घर की भावना को सीमित कर सकती है।