लिथुआनिया में यहूदी विरोध

यहूदी समुदायों ने लिथुआनिया के ग्रैंड डची में गहरी जड़ें विकसित कीं, विशेषाधिकारों के साथ जो सामुदायिक जीवन की अनुमति देते थे। ईसाई पूर्वाग्रह और आर्थिक आक्रोश आसपास के समाज का हिस्सा बने रहे। अंतरयुद्ध गणराज्य में, राष्ट्रवादी अभियानों ने यहूदियों को तेजी से प्रतिस्पर्धी या बाहरी लोगों के रूप में माना। 1940 में सोवियत कब्जे के बाद, साम्यवाद के साथ सभी यहूदियों का गलत समीकरण तेज हो गया। 1941 में जर्मन आक्रमण और स्थानीय सहयोग ने उस सामूहिक आरोप को सामूहिक हत्या के एक उपकरण में बदल दिया।

लिथुआनिया के बारे में जानें

WTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन

असमान पड़ोसियों से लेकर राष्ट्रीय शत्रु तक

यहूदी समुदायों ने लिथुआनिया के ग्रैंड डची में गहरी जड़ें विकसित कीं, विशेषाधिकारों के साथ जो सामुदायिक जीवन की अनुमति देते थे। ईसाई पूर्वाग्रह और आर्थिक आक्रोश आसपास के समाज का हिस्सा बने रहे। अंतरयुद्ध गणराज्य में, राष्ट्रवादी अभियानों ने यहूदियों को तेजी से प्रतिस्पर्धी या बाहरी लोगों के रूप में माना। 1940 में सोवियत कब्जे के बाद, साम्यवाद के साथ सभी यहूदियों का गलत समीकरण तेज हो गया। 1941 में जर्मन आक्रमण और स्थानीय सहयोग ने उस सामूहिक आरोप को सामूहिक हत्या के एक उपकरण में बदल दिया।

ग्रैंड डची-1930 का दशक

जड़ें और नाराजगी · एक विद्वतापूर्ण दुनिया एक आरोप के बगल में रहती है

सदियों के स्थानीय यहूदी जीवन के बावजूद राष्ट्रवाद ने उसे विदेशी बताया।

पुरानी जड़ों वाला समुदाय

यहूदी समुदाय लिथुआनिया के ग्रैंड डची में दिए गए विशेषाधिकारों के तहत विकसित हुए। धार्मिक विद्वता और बाद में धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक आंदोलनों ने इस क्षेत्र को यहूदी जीवन का एक प्रमुख केंद्र बना दिया। ये लोग स्थानीय कस्बों में बस गए थे, न कि किसी अन्यथा सजातीय राष्ट्रीय परिदृश्य से गुजर रहे थे।

पड़ोसी आर्थिक प्रतिद्वंद्वी बन जाते हैं

यहूदी व्यापारियों के प्रति धार्मिक पूर्वाग्रह और नाराजगी ने यहूदी विरोधी भावना को बढ़ावा देने में मदद की। 1930 के दशक में, व्यापारिक अभियानों में जातीय लिथुआनियाई उद्यमों का समर्थन करने का आह्वान किया गया और यहूदी भागीदारी को प्रभुत्व के रूप में चित्रित किया गया। इस दावे ने विभिन्न लोगों को उनकी गरीबी, मतभेदों और स्थानीय संबंधों की अनदेखी करते हुए एक आर्थिक दुश्मन बना दिया।

विल्ना की कई वफादारियाँ

YIVO की स्थापना 1925 में विल्ना में हुई थी, जब शहर पोलिश शासन के अधीन था। इसकी विद्वता ने आधुनिक यहूदी सांस्कृतिक जीवन को विकसित करने में मदद की। यह शहर अब लिथुआनिया में विनियस है। बदलती सीमाएँ और कई भाषाएँ यहाँ मायने रखती हैं: बाद की राष्ट्रीय श्रेणियाँ उन लोगों का पूरी तरह से वर्णन नहीं कर सकती हैं जिन्होंने इसकी बौद्धिक दुनिया का निर्माण किया।

1939–1941

शरण और सामूहिक दोष · शरणार्थियों को एक ऐसी सीमा मिल जाती है जो स्थिर नहीं रहेगी

युद्ध और सोवियत कब्जे ने निवासियों और शरणार्थियों की पसंद को बदल दिया।

पोलिश यहूदी सुरक्षा चाहते हैं

1939 में युद्ध शुरू होने के बाद पोलैंड से यहूदी शरणार्थी लिथुआनिया पहुँचे। आगे की यात्रा के लिए उन्हें आवास, धन और दस्तावेजों की आवश्यकता थी। उत्पीड़न से बचने वाला व्यक्ति अभी भी सरकारों द्वारा लगाई गई बाधाओं का सामना कर सकता है। शरण का स्थान ढूंढने से इसके आगे मार्ग की गारंटी नहीं मिलती।

वीज़ा एक संकीर्ण उद्घाटन बनाते हैं

चियुन सुगिहारा और जान ज़्वार्टेंडिज्क से जुड़े वीज़ा सहित राजनयिक दस्तावेज़ों ने कुछ शरणार्थियों को भागने के रास्ते अपनाने में सक्षम बनाया। कागजी कार्रवाई मायने रखती थी क्योंकि अन्य सीमाएँ बंद थीं या सशर्त थीं। व्यापक शरणार्थी संकट को हल किए बिना विशेष अधिकारियों के निर्णय एक परिवार की संभावनाओं को बदल सकते हैं।

सोवियत कब्ज़ा एक ग़लत समीकरण को बढ़ावा देता है

1940 के सोवियत कब्ज़े ने संस्थाएँ दबाईं और यहूदियों समेत लोगों को निर्वासित किया। फिर भी यहूदी-विरोधियों ने सोवियत शासन का दोष पूरे यहूदी समूह पर डाला। इससे यहूदी पीड़ित और मतभेद मिट गए। एक शासन की पीड़ा, अल्पसंख्यक को एक कर्ता मानकर निशाना बनाने का बहाना बनी।

1941–1944

नाज़ी आक्रमण और स्थानीय मिलीभगत · आरोप हत्या की इजाजत बन जाता है

जर्मन हत्या इकाइयों और लिथुआनियाई सहयोगियों ने यहूदी समुदायों को नष्ट कर दिया।

जर्मन आक्रमण, 1941

जून 1941 में जर्मन सेना ने सोवियत-अधिकृत लिथुआनिया पर आक्रमण किया। नाज़ी विचारधारा ने यहूदियों को एक नस्लीय दुश्मन के रूप में माना, जबकि स्थानीय यहूदी विरोधी आंदोलनों ने अपने स्वयं के आरोप लगाए। यहूदी-विरोधी हिंसा में पहचाने जाने योग्य जर्मन और लिथुआनियाई अपराधी शामिल थे। इसका श्रेय प्रत्येक लिथुआनियाई को अंधाधुंध नहीं दिया जाना चाहिए।

पोनरी और यहूदी बस्ती

विल्ना के पास, जर्मन हत्या इकाइयों और लिथुआनियाई सहायकों ने पोनारी में यहूदियों की हत्या कर दी। कब्जाधारियों ने यहूदियों को यहूदी बस्ती में कैद कर दिया, बाद में परिसमापन से पहले श्रम निकाला। उत्पीड़न के अंतर्गत ये विभिन्न उपकरण थे। एक परिवार का अस्तित्व उन स्थितियों पर निर्भर करता था जिन्हें नियंत्रित करने की उसके पास बहुत कम शक्ति होती थी।

लोग जीवन और संस्कृति की रक्षा करते हैं

विल्ना की यहूदी बस्ती के भीतर, यहूदियों ने प्रतिरोध का आयोजन किया और पुस्तकों और सांस्कृतिक अभिलेखों को विनाश से बचाने की कोशिश की। इन प्रयासों से भारी ख़तरा दूर नहीं हुआ। वे लोगों को दबाव के तहत चुनाव करते हुए दिखाते हैं और अपने जीवन को केवल अपने उत्पीड़कों की श्रेणियों के माध्यम से वर्णित करने से इनकार करते हैं।

1945 और उसके बाद

जिम्मेदारी किसकी? · अपराध के विवरण में भी पुराना झूठ बचा रह सकता है

पीड़ितों को याद करने के लिए उन स्पष्टीकरणों को अस्वीकार करने की आवश्यकता है जो उन्हें सोवियत दमन के लिए दोषी ठहराते हैं।

समुदाय का विनाश

नरसंहार ने लिथुआनिया के अधिकांश यहूदियों की हत्या कर दी। जीवित बचे लोगों को परिवार, कस्बों और संस्थानों में नुकसान विरासत में मिला। विनाश उन समुदायों की अनुपस्थिति को स्पष्ट करता है जो कभी स्थानीय जीवन का केंद्र थे; वह अनुपस्थिति इस बात का प्रमाण नहीं बननी चाहिए कि वे कभी उनके थे ही नहीं।

सामूहिक दोषारोपण अब भी झूठा है

हत्याओं को सोवियत शासन के लिए यहूदियों के खिलाफ प्रतिशोध के रूप में प्रस्तुत करना अपराधियों के सामूहिक आरोप को दोहराता है। यहूदी विभिन्न राजनीतिक विचार रखते थे और उन्हें सोवियत दमन का भी सामना करना पड़ा। व्यवसाय के प्रभाव की व्याख्या करना आवश्यक है; इसके अपराधों को संपूर्ण अल्पसंख्यक वर्ग पर थोपना ऐतिहासिक रूप से गलत है।

मिलीभगत और बचाव की पहचान

जर्मन ज़िम्मेदारी, लिथुआनियाई सहयोग और व्यक्तिगत बचाव एक ही ऐतिहासिक विवरण में आते हैं। विशिष्ट अपराधियों का नाम लेने से इनकार और पूरे राष्ट्र पर दोष मढ़ने, दोनों से बचते हैं। सवाल है कि यहूदी पड़ोसियों की सुरक्षा हटने पर लोगों और संस्थाओं ने क्या किया।

2023–वर्तमान

7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज

राष्ट्रवादी बहिष्कार और यहूदियों को बोल्शेविज़्म से जोड़कर दोष देने की प्रवृत्ति इज़राइल-विरोध के बहाने फिर उभरी; इसके बाद 7 अक्टूबर ने स्थानीय असुरक्षा बढ़ा दी।

एक बच्चे को स्कूल पहुँचाने से इनकार किया जाता है

16 अक्टूबर, 2023 को, लिथुआनिया के यहूदी समुदाय और उसके सदस्य संगठनों ने बढ़ती यहूदी विरोधी भावना की चेतावनी दी। उन्होंने जिन घटनाओं का वर्णन किया उनमें एक ड्राइवर ने यह जानने के बाद कि बच्चा यहूदी है, एक बच्चे को स्कूल ले जाने से इनकार कर दिया।

सरकार के कार्यों या विदेश में युद्ध के लिए बच्चे की कोई ज़िम्मेदारी नहीं थी। फिर भी पहचान एक सामान्य स्कूली यात्रा को बाधित करने के लिए पर्याप्त थी। समुदाय की चेतावनी ने सार्वजनिक बयानबाजी को भागीदारी के एक छोटे, ठोस इनकार से जोड़ा: दूसरों के लिए उपलब्ध सेवा को एक यहूदी बच्चे से रोक दिया गया था।

इज़राइल विरोधी बहाना एक स्थानीय आरोप को फिर से खोल देता है

लिथुआनिया के होलोकॉस्ट इतिहास में नाज़ी सामूहिक हत्या और स्थानीय सहयोग शामिल हैं। ज़िम्मेदारी से बचने वाली राष्ट्रवादी कथाएँ यहूदियों को राष्ट्रीय पीड़ा की कहानी से बाहर रख सकती हैं; सोवियत दमन के लिए उन्हें सामूहिक दोष देना एक और पुराना आरोप है।

7 अक्टूबर से पहले, राजनेता ज़ेमाईटाइटिस इज़राइल से जुड़ी स्कूल गिराए जाने की ख़बर से एक यहूदी-विरोधी कविता और सोवियत निर्वासन पर सामूहिक दोषारोपण की ओर बढ़ गया। विषय का परिवर्तन मुखौटा को उजागर करता है: इजरायली कार्रवाई पर क्रोध ने यहूदियों के खिलाफ लिथुआनियाई आरोप को फिर से सक्रिय कर दिया था। 7 अक्टूबर के बाद, समुदाय ने धमकियों और बच्चों के बहिष्कार की सूचना दी। एक अलग फ़िलिस्तीन-एकजुटता नेटवर्क ने यहूदियों और इज़राइल के बीच अंतर की घोषणा की; सबूतों ने इस्लामवादियों द्वारा उसके निर्देशन स्थापित नहीं की। इसलिए देश का प्रलेखित मिश्रण राष्ट्रवादी सामान्यीकरण, ऐतिहासिक दोषारोपण और पुरानी शत्रुता को सामयिक बनाने के लिए इज़राइल के उपयोग पर केंद्रित है।

विवाद देश की संस्थाओं तक पहुंचता है

अप्रैल 2024 में, लिथुआनिया के संवैधानिक न्यायालय ने पाया कि ज़ैमाईटाइटिस ने अपनी शपथ का उल्लंघन किया था। उस वर्ष बाद में, यहूदी समुदाय ने उनकी पार्टी को सत्तारूढ़ गठबंधन में शामिल करने का विरोध किया।

ये एक ही व्यापक मुद्दे पर अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ थीं। एक अदालत ने एक राजनेता के संवैधानिक आचरण को संबोधित किया; एक समुदाय ने सरकार के माध्यम से उनकी पार्टी को मिलने वाली वैधता को चुनौती दी। परिणाम राजनीतिक कार्यालय से परे मायने रखता था। जिन लोगों ने धमकियों और बहिष्कार की सूचना दी थी, वे देख रहे थे कि जब उन्हें संदिग्ध बनाने वाली भाषा राष्ट्रीय राजनीति के भीतर से आएगी तो राज्य कैसे प्रतिक्रिया देगा।