मोरक्को में यहूदी विरोध

फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन से बहुत पहले यहूदी मोरक्को में रहते थे। मुस्लिम राजवंशों के तहत, धिम्मी प्रणाली ने धार्मिक सुरक्षा की पेशकश की, जबकि यहूदियों को कानूनी स्थिति में मुसलमानों से नीचे रखा और जजिया कर लगाया। वह व्यवस्था भिन्न थी: कुछ शासकों ने समुदायों की रक्षा की, जबकि अलमोहाद उत्पीड़न ने जबरन धर्म परिवर्तन या पलायन को मजबूर किया। बाद में “मेल्लाह” नाम के यहूदी मुहल्लों ने शहर की सड़कों पर अलगाव को दृश्यमान बना दिया। औपनिवेशिक प्रभाव ने नए विभाजन जोड़े, और विची ने नस्लीय बहिष्कार को बढ़ावा दिया। युद्ध के बाद क्षेत्रीय संघर्ष, अनिश्चितता और प्रवासन प्रतिबंधों ने इस सवाल को नया आकार दिया कि क्या कोई परिवार रह सकता है या छोड़ सकता है।

मोरक्को के बारे में जानें

WTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन

घर पर असमान सुरक्षा के तहत

फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन से बहुत पहले यहूदी मोरक्को में रहते थे। मुस्लिम राजवंशों के तहत, धिम्मी प्रणाली ने धार्मिक सुरक्षा की पेशकश की, जबकि यहूदियों को कानूनी स्थिति में मुसलमानों से नीचे रखा और जजिया कर लगाया। वह व्यवस्था भिन्न थी: कुछ शासकों ने समुदायों की रक्षा की, जबकि अलमोहाद उत्पीड़न ने जबरन धर्म परिवर्तन या पलायन को मजबूर किया। बाद में “मेल्लाह” नाम के यहूदी मुहल्लों ने शहर की सड़कों पर अलगाव को दृश्यमान बना दिया। औपनिवेशिक प्रभाव ने नए विभाजन जोड़े, और विची ने नस्लीय बहिष्कार को बढ़ावा दिया। युद्ध के बाद क्षेत्रीय संघर्ष, अनिश्चितता और प्रवासन प्रतिबंधों ने इस सवाल को नया आकार दिया कि क्या कोई परिवार रह सकता है या छोड़ सकता है।

बारहवीं-उन्नीसवीं शताब्दी

संरक्षण एवं असमानता · एक पड़ोसी की रक्षा की जा सकती है और फिर भी वह अधीन रह सकता है

धार्मिक पदानुक्रम, दमनकारी शासकों और अलग बस्तियों ने मोरक्को में शुरुआती यहूदी-विरोधी बहिष्कार को आकार दिया।

सुरक्षा की शर्तें

धिम्मी व्यवस्था के तहत यहूदी समुदाय उपासना कर सकते थे और अपनी सामुदायिक संस्थाएँ बनाए रख सकते थे। बदले में वे एक विशेष कर देते थे और उनका कानूनी दर्जा अधीनस्थ था। इससे यहूदियों का लंबे समय तक रहना संभव हुआ, लेकिन समानता नहीं मिली। संरक्षण और भेदभाव एक ही व्यवस्था के हिस्से थे; उसे लागू करने का ढंग शासक और स्थान के अनुसार बदलता था।

जब सुरक्षा का स्थान जबरदस्ती ले लिया जाए

बारहवीं शताब्दी में अल्मोहाड्स के तहत, यहूदियों को धर्म परिवर्तन करने या भागने के दबाव का सामना करना पड़ा। 1165 में फिर से जाने से पहले, मैमोनाइड्स ने फ़ेज़ में रहते हुए जबरन धर्मांतरण के बारे में लिखा। उनकी प्रतिक्रिया ने वास्तविक अस्तित्व की दुविधा को संबोधित किया। पड़ोसियों के बीच अपरिहार्य संघर्ष के बजाय धार्मिक अनुरूपता के लिए शासक की मुहिम से उत्पीड़न उत्पन्न हुआ।

यहूदी मोहल्ले «मेल्लाह» की सीमा

फ़ेज़ और बाद में मराकेश ने अलग-अलग यहूदी क्वार्टर स्थापित किए जिन्हें मेलाह के नाम से जाना जाता है। मराकेश में, सोलहवीं शताब्दी में यहूदियों को एक दीवार वाले जिले में स्थानांतरित कर दिया गया था। ऐसे क्वार्टर अलगाव को लागू करते हुए सांप्रदायिक जीवन और कुछ हद तक सुरक्षा प्रदान कर सकते हैं। गेट ने उस असमान स्थान को व्यक्त किया जो यहूदियों को शहर के भीतर सौंपा गया था।

उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध-1939

औपनिवेशिक विभाजन · नए अवसर पड़ोसियों के बीच नई रेखाएँ बनाते हैं

स्कूलों, विदेशी संरक्षण और औपनिवेशिक शासन ने पुराने धार्मिक पदानुक्रम को बदल दिया।

व्यापक क्षितिज वाली शिक्षा

अलायंस इज़राएलित यूनिवर्सेल के स्कूलों ने मोरक्को के यहूदियों को फ़्रांसीसी माध्यम की शिक्षा और विदेश के अवसरों से जोड़ा। उनका काम अधीन दर्जे की असुरक्षा का आंशिक उत्तर था। शिक्षा बच्चे का भविष्य बढ़ाते हुए स्थानीय समुदाय में भाषा, आकांक्षा और संबंध बदल सकती थी।

संरक्षित राज्य का दर्जा नागरिक समानता नहीं है

फ्रांसीसी संरक्षक शासन 1912 में शुरू हुआ, लेकिन मोरक्को के यहूदियों को 1870 में अधिकांश अल्जीरियाई यहूदियों को दी गई सामूहिक फ्रांसीसी नागरिकता नहीं मिली। अधिकांश सुल्तान के अधीन बने रहे। औपनिवेशिक प्राधिकार ने समान अधिकारों की एक समान प्रणाली प्रदान करने के बजाय पुराने स्थिति भेदों पर नए संस्थानों को स्थापित किया।

पड़ोस एक नई सीमा पार करता है

यूरोपीय प्रभाव और संरक्षण ने कुछ यहूदियों को अलग दर्जे व अवसरों के रास्ते दिए। दूसरे गरीब या औपनिवेशिक केंद्रों से दूर रहे। भेद महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि यहूदी-विरोधी कथाएँ समुदायों को एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह में समेट देती हैं। असमान बदलाव आक्रोश बढ़ा सकता था, रूढ़ि को सच नहीं करता था।

1940–1942

विची नस्लीय बहिष्कार · एक आयातित नस्लीय नियम कक्षा तक पहुँच जाता है

फ्रांसीसी अधिकारियों ने यहूदी विरोधी विचारधारा को व्यावसायिक, शैक्षिक और आवासीय प्रतिबंधों में बदल दिया।

विची कानूनी श्रेणी बदलता है

1940 में फ्रांस की हार के बाद, विची यहूदी विरोधी क़ानून संरक्षित संस्थानों के माध्यम से मोरक्को तक पहुँच गए। 1941 के क़ानून ने नस्लीय परिभाषा को और अधिक तीव्रता से लागू किया। यहूदी पहचान अब व्यवसायों और शिक्षा तक पहुंच निर्धारित कर सकती है, चाहे व्यक्ति का आचरण या मोरक्कन जीवन में स्थापित स्थान कुछ भी हो।

यहूदी मोहल्ले «मेल्लाह» में जबरन वापसी

विची के उपायों ने यूरोपीय मोहल्लों में रहने वाले कुछ यहूदियों को «मल्लाह» नाम के यहूदी इलाकों में लौटाया। क्रियान्वयन अलग था; फ़ेज़ खास प्रभावित हुआ। भीड़ से रहन-सहन और बीमारी बिगड़े। दिखने में प्रशासनिक निवास-नियम ने सुरक्षित आवास सीमित कर परिवारों को सीधे नुकसान दिया।

सुल्तान की भूमिका जटिल है

रेजिडेंट-जनरल चार्ल्स नोगुएस ने नस्लीय कानूनों की देखरेख की, जिसे सुल्तान मोहम्मद वी की मंजूरी प्राप्त थी। सुल्तान ने यहूदी नेताओं का भी समर्थन किया और कुछ मामलों में हस्तक्षेप किया; कार्यान्वयन में देरी हुई या कुछ स्थानों पर इसे सीमित कर दिया गया। न तो कोई सीधी बचाव कथा और न ही समान उत्पीड़न का कोई दावा इन कार्यों की व्याख्या करता है। प्रतिबंध फिर भी वास्तविक थे।

1948–1964

हिंसा और प्रस्थान · रहना और छोड़ना दोनों अनिश्चित हो जाते हैं

हिंसा, उपनिवेशवाद समाप्ति, इज़राइल के प्रति लगाव और आवाजाही पर प्रतिबंधों ने विभिन्न पारिवारिक निर्णयों को आकार दिया।

औजदा और जेराडा, 1948

जून 1948 में, औजदा और पास के जेराडा में यहूदियों पर हमलों से हत्याएं और डर पैदा हो गया। वे इज़राइल की स्थापना को लेकर क्षेत्रीय तनाव के बीच घटित हुए। किसी अन्य स्थान पर संघर्ष के लिए सामूहिक प्रतिनिधि के रूप में स्थानीय यहूदियों को लक्षित करने से मोरक्को के पड़ोसी उन घटनाओं के लिए जवाबदेह हो गए जिन्हें उन्होंने व्यक्तिगत रूप से नियंत्रित नहीं किया था।

आज़ादी से भविष्य तय नहीं होता

1956 में मोरक्को की स्वतंत्रता ने एक नया राजनीतिक अध्याय खोला। यहूदी परिवारों को नागरिकता, कार्य और सांप्रदायिक सुरक्षा के बारे में अलग-अलग आशाओं और भय का सामना करना पड़ा। अगले कुछ वर्षों के दौरान इज़राइल के साथ प्रवासन और संचार प्रतिबंधित कर दिया गया। कुछ लोगों के लिए, अनिश्चितता का संबंध रहने की संभावना के साथ-साथ छोड़ने के अधिकार से भी था।

इतने सारे परिवार क्यों चले गए?

प्रस्थानों ने असुरक्षा, आर्थिक आशाओं, ज़ायोनी प्रतिबद्धता, पारिवारिक नेटवर्क और बदलते नियमों का मिश्रण दर्शाया। बड़े पैमाने पर प्रवासन ने मोरक्कन यहूदी जीवन को नया रूप दिया, जबकि एक समुदाय बना रहा। प्रत्येक परिवार का कोई एक उद्देश्य साझा नहीं था। इज़राइल, फ्रांस और अन्य जगहों पर उनके बाद के जीवन ने मोरक्कन इतिहास को मिटाने के बजाय उसे जारी रखा।

2023–वर्तमान

7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज

इस्लामवादी कर्तव्य-बोध और उग्र वामपंथ का साम्राज्यवाद-विरोध 7 अक्टूबर को «प्रतिरोध» बताने वाली कथा के समर्थन में साथ आए, जबकि यहूदियों की आधिकारिक सुरक्षा जारी रही।

विभिन्न आंदोलन एक ही मार्च में शामिल होते हैं

अक्टूबर 2023 में, इस्लामवादी आंदोलन अल अदल वाल इहसाने ने लोगों को एक रैली में बुलाया और अल-अक्सा फ्लड का समर्थन किया, जो हमास के 7 अक्टूबर के ऑपरेशन के लिए इस्तेमाल किया गया नाम था। वामपंथी अन्नाहज अखबार ने उसी व्यापक लामबंदी का वर्णन किया।

साझा कार्रवाई ने फ़िलिस्तीन के मुद्दे पर अलग राजनीतिक परंपराओं को साथ लाया और मोरक्को के भीतर 7 अक्टूबर की प्रतिक्रिया दिखाई। आंदोलन के स्रोत यही सहयोग और समर्थन सिद्ध करते हैं; वे हर सहभागी की मोरक्को के यहूदियों को नुकसान पहुँचाने की इच्छा सिद्ध नहीं करते।

एक साझा उद्देश्य अपनेपन के प्रतिस्पर्धी विचार से मिलता है

मोरक्को के यहूदी असमान संरक्षण में रहते थे और बाद में विची ने संरक्षित राज्य की व्यवस्था के अधीन नस्लीय बहिष्कार लागू किया। आज यहूदी विरासत की मान्यता एक अलग राष्ट्रीय कहानी प्रस्तुत करती है, जिसमें यहूदियों को विदेशी मानने के बजाय शामिल किया जाता है। यहूदी प्रतिनिधियों ने 7 अक्टूबर के बाद चिंता जताई, जबकि आराधनालयों में सुरक्षित रूप से जाना भी जारी रहा।

उसी समय, अल अदल वाल इहसाने की इस्लामवादी अपील और अन्नाहज के कट्टरपंथी-वामपंथी अखबार ने उसी रबात लामबंदी का समर्थन किया और अल-अक्सा फ़्लड अभियान की प्रशंसा की। इस्लामी कर्तव्य और अमेरिकी और इजरायली सत्ता के विरोध ने एक ही कारण का समर्थन करने के लिए अलग-अलग कारण प्रदान किए: एक प्रमाणित लाल-हरा अभिसरण। इसने ऑपरेशन को राजनीतिक रूप से वैध बना दिया, लेकिन आंदोलन के दस्तावेज़ घरेलू यहूदी-विरोधी हमले में वृद्धि को स्थापित नहीं करते हैं। स्थानीय मिश्रण में वह लामबंदी और संस्थाएं दोनों शामिल हैं जो मोरक्कन यहूदियों पर इसके स्थानांतरण का विरोध करने में सक्षम हैं।

इतिहास अंत तय नहीं करता

औपनिवेशिक शासन से पहले मोरक्को के यहूदी असमान संरक्षण में रहते थे। विची ने बाद में फ्रांसीसी संरक्षक के तहत नस्लीय बहिष्कार लागू कर दिया। राजनीतिक अधिकारियों ने बार-बार यह आकार दिया था कि एक यहूदी परिवार कितना सुरक्षित रह सकता है।

7 अक्टूबर के बाद उपासना जारी रही और नई चिंता भी उभरी। यह मेल कहानी को आसानी से आश्वासन या तबाही के निष्कर्ष पर नहीं पहुँचने देता। पुराना इतिहास बताता है कि समुदाय की चिंता ध्यान देने योग्य क्यों है। उसका सार्वजनिक जीवन जारी रहना दिखाता है कि उसी इतिहास से हर नए संकट का एक ही तरह विकसित होना मान लेना क्यों उचित नहीं।