यूक्रेन में यहूदी विरोध
वर्तमान यूक्रेन की भूमि कई राज्यों और साम्राज्यों से होकर गुजरती थी। पोलिश-लिथुआनियाई काल में, ईसाई शत्रुता जमींदारों, आर्थिक मध्यस्थों और कोसैक शक्ति से जुड़े संघर्षों के साथ जुड़ गई। 1648 का विद्रोह यहूदियों पर विनाशकारी हमले लेकर आया। 1918-1921 में, विभिन्न शिविरों के सशस्त्र बलों ने गृहयुद्ध के बीच यहूदियों को बलि का बकरा बनाया। बाद में नाजी कब्जे ने सामूहिक हत्या को उचित ठहराने में मदद के लिए बोल्शेविज़्म के साथ यहूदियों के झूठे समीकरण का फायदा उठाया।
यूक्रेन के बारे में जानेंWTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन
एक सीमावर्ती समुदाय सत्ता को लेकर संघर्ष में फंस गया
वर्तमान यूक्रेन की भूमि कई राज्यों और साम्राज्यों से होकर गुजरती थी। पोलिश-लिथुआनियाई काल में, ईसाई शत्रुता जमींदारों, आर्थिक मध्यस्थों और कोसैक शक्ति से जुड़े संघर्षों के साथ जुड़ गई। 1648 का विद्रोह यहूदियों पर विनाशकारी हमले लेकर आया। 1918-1921 में, विभिन्न शिविरों के सशस्त्र बलों ने गृहयुद्ध के बीच यहूदियों को बलि का बकरा बनाया। बाद में नाजी कब्जे ने सामूहिक हत्या को उचित ठहराने में मदद के लिए बोल्शेविज़्म के साथ यहूदियों के झूठे समीकरण का फायदा उठाया।
1648 से पहले
सीमावर्ती जीवन · एक स्थानीय समुदाय किसी और की शक्ति का प्रतीक बन जाता है
राजनीतिक और आर्थिक तनाव के कारण सामूहिक दोष यहूदी पड़ोसियों पर मढ़ा जा सकता है।
बदलती सरहदें, स्थानीय जड़ों वाले लोग
यहूदी समुदाय आज यूक्रेन बने क्षेत्रों के कस्बों में थे, जिन्हें तब अलग राजतंत्र और स्थानीय सत्ताएँ चलाती थीं। उन्होंने धार्मिक व आर्थिक संस्थाएँ बनाईं। आज की राष्ट्रीय सीमाएँ पीछे न थोपें; आसपास का राज्य बदलने पर भी लोग स्थानीय थे।
मध्यस्थ लक्ष्य बन जाता है
कुछ यहूदियों ने पोलिश-लिथुआनियाई व्यवस्था के भीतर संपत्ति प्रबंधक, पट्टाधारक या व्यापारी के रूप में काम किया; बहुतों ने नहीं किया. विरोधी उन भूमिकाओं को सभी यहूदियों और जमींदारों की शक्ति के लिए खड़ा कर सकते थे। वास्तविक संस्थानों पर संघर्ष पूरे धार्मिक अल्पसंख्यक के खिलाफ आरोप बन गया।
धर्म सामूहिक दोषारोपण को मजबूत करता है
ईसाई यहूदी विरोधी विचारों ने विश्वास और राजनीतिक अधिकार से जुड़े संघर्षों में यहूदियों को बाहरी लोगों के रूप में चिह्नित करने में मदद की। संयोजन मायने रखता है: एक शासक या आर्थिक व्यवस्था के प्रति नाराजगी को यहूदी निवासियों के खिलाफ पुनर्निर्देशित किया जा सकता है। इस तंत्र की व्याख्या करने से आरोप की पुष्टि नहीं होती है या पीड़ितों को इसके लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाता है।
1648 और उसके बाद
विद्रोह एवं नरसंहार · शासकों के ख़िलाफ़ विद्रोह ने यहूदी शहरों को अपनी चपेट में ले लिया
बोहदान खमेलनित्सकी के विद्रोह ने यहूदी समुदायों के खिलाफ विनाशकारी हिंसा ला दी।
कोसैक विद्रोह
1648 में, बोहदान खमेलनित्सकी के नेतृत्व में एक कोसैक विद्रोह ने पोलिश-लिथुआनियाई व्यवस्था को चुनौती दी। संघर्ष में राजनीतिक नियंत्रण, भूमि और धर्म शामिल थे। यहूदी समुदाय निशाना बने क्योंकि हमलावरों ने उन्हें उस आदेश से जोड़ा और मौजूदा धार्मिक शत्रुता का लाभ उठाया।
लोग एक वर्ग के पीछे गायब हो जाते हैं
विद्रोह में हमलावरों ने यहूदियों को मारा और समुदाय नष्ट किए। कई पीड़ितों का चुनौती झेलती संस्थाओं पर अधिकार नहीं था। सामूहिक दोष ने पहचान को निशाना बनने के लिए पर्याप्त किया। इतिहासकार मृतकों की कुल संख्या पर बहस करते हैं; तबाही समझने के लिए विवादित संख्या को निश्चित बताना जरूरी नहीं।
नाज़ी उत्पीड़न से बचे लोगों के साथ चली स्मृति
बचे लोगों ने आपदा के वृत्तांत और धार्मिक स्मारक संरक्षित किए। बाद में क्षेत्र के कुछ हिस्सों में समुदायों का पुनर्निर्माण हुआ। विद्रोह यहूदी स्मृति में एक केंद्रीय दरार बना रहा, जबकि अन्य राष्ट्रीय आख्यानों में अलग तरह से दिखाई दिया। उन परिप्रेक्ष्यों को एक वीरतापूर्ण कहानी में विलीन करने के बजाय परीक्षण की आवश्यकता है।
1918–1921
गृहयुद्ध नरसंहार · प्रत्येक सेना अपने स्वयं के यहूदी शत्रु का आविष्कार कर सकती है
राजनीतिक विघटन और प्रतिस्पर्धी सशस्त्र आंदोलनों ने बड़े पैमाने पर यहूदी विरोधी हिंसा ला दी।
क्रांति के बाद युद्ध
रूसी क्रांति और शाही शक्ति के पतन के बाद, सेनाओं और स्थानीय सेनाओं ने पूरे यूक्रेन में प्रतिस्पर्धा की। गृह-युद्ध काल के दौरान यहूदी नागरिकों को नरसंहार का सामना करना पड़ा। खतरा एक समान राष्ट्रीय आंदोलन या यूक्रेनी स्वतंत्रता चाहने वाले प्रत्येक व्यक्ति के बजाय कई सशस्त्र शिविरों से आया है।
झूठा बोल्शेविक समीकरण
यहूदी विरोधी लोगों ने क्रांतिकारी आंदोलनों में कुछ यहूदियों की भागीदारी को इस बात का प्रमाण माना कि यहूदियों ने सामूहिक रूप से बोल्शेविज्म को नियंत्रित किया था। वास्तव में यहूदी समुदायों में कई विरोधी राजनीतिक विचार शामिल थे। इस आरोप ने नागरिकों को क्रांति के लिए जवाबदेह बना दिया, चाहे वे कुछ भी मानते हों या उन्होंने कुछ भी किया हो।
प्राधिकरण विफल रहता है या भाग लेता है
कुछ सेनापतियों ने हमले बढ़ाए, कुछ रोक नहीं सके और कुछ ने रोकने का प्रयास किया। क्रांति से लड़ने या राष्ट्र बचाने के दावे लूट और हिंसा उचित ठहरा सकते थे। खास बलों और आदेशों का पता लगाने से समझ आता है कि राजनीतिक बातें स्थानीय परिवारों पर हमला करने की अनुमति कैसे बनीं।
1941-सोवियत काल
सामूहिक हत्या और स्मृति मिटाना · एक खड्ड में वे लोग दफ़न हैं जिन्हें षड्यंत्र सिद्धांत ने दोषी बताया था
बाबी यार में, नाजी अपराधियों और उनके सहयोगियों ने कीव के यहूदियों की हत्या कर दी।
कीव, सितंबर 1941
जर्मन सेना द्वारा कीव पर कब्ज़ा करने के बाद, यहूदियों को इकट्ठा होने का आदेश दिया गया। 29-30 सितंबर 1941 को, जर्मन हत्या इकाइयों ने, पुलिस और स्थानीय सहायकों की सहायता से, बाबी यार में 33,771 यहूदियों की हत्या कर दी। नरसंहार निर्देश, हिरासत और गोलीबारी के माध्यम से आयोजित किया गया था; यह भीड़ के गुस्से का एक अस्पष्ट विस्फोट नहीं था।
झूठ निशाना बनाने को वैध ठहराता है
नाजी प्रचार ने यहूदियों को सामूहिक रूप से बोल्शेविज्म से जोड़ा और उन्हें सोवियत शासन के पीछे एक खतरे के रूप में प्रस्तुत किया। वह एक साजिश का दावा था, यहूदी नागरिकों की राजनीति का विवरण नहीं। पहले यहूदी-विरोधी आरोपों ने कब्ज़ा करने वालों को ऐसी भाषा दी थी जिसे वे अपने नरसंहार के उद्देश्यों के अनुकूल बना सकते थे।
जिन्हें शासन ने छोड़ दिया, उनके नाम दर्ज करना
सोवियत स्मरण अक्सर पीड़ितों को मोटे तौर पर सोवियत नागरिक के रूप में वर्णित करता है, यहूदियों के रूप में उनके लक्ष्यीकरण को अस्पष्ट करता है। उस विशिष्टता को पुनः प्राप्त करने से अपराध की अधिक सटीक व्याख्या होती है। पीड़ा की साझा जगह का मतलब यह नहीं है कि प्रत्येक पीड़ित को एक ही कारण से चुना गया था या यहूदी पहचान अप्रासंगिक थी।
2023–वर्तमान
7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज
यूक्रेन को विरासत में मिली राष्ट्रवादी और सोवियत यहूदी विरोधी भावना को 7 अक्टूबर के बाद एक अलग प्रतिक्रिया मिली: अस्तित्व के लिए अपने संघर्ष के बीच एकजुटता।
पहले से ही युद्धरत शहर में झंडे
7 अक्टूबर के बाद, कीव में सार्वजनिक बिलबोर्ड पर इज़राइली झंडे दिखाई दिए। एकजुटता रैलियाँ और प्रार्थनाएँ हुईं। यूक्रेन पहले से ही रूस के आक्रमण से गुज़र रहा था, फिर भी लोगों ने इज़राइल पर हमले का जवाब देने के लिए जगह बना ली।
शोधकर्ता व्याचेस्लाव लिकचेव ने इस क्षण को इज़राइल और यहूदियों के साथ एकजुटता का प्रतीक बताया है। प्रतिक्रिया कई पश्चिमी देशों में दर्ज की गई यहूदी विरोधी घटनाओं में तेज वृद्धि से भिन्न थी। वही अंतर्राष्ट्रीय घटना एक अलग स्थानीय कहानी में शामिल हो गई, जो युद्ध के समाज के अपने अनुभव से आकार लेती है।
किसी विरासत को पुनर्जीवित करने के बजाय चुनौती दी जा सकती है
यूक्रेन को नरसंहार, राष्ट्रवादी बहिष्कार, नाजी विनाश और ज़ायोनीवादियों पर सोवियत संदेह विरासत में मिला। उन इतिहासों में यहूदियों को विदेशी या विश्वासघाती के रूप में चित्रित करने के तरीके छोड़े गए। शोधकर्ता व्याचेस्लाव लिकचेव द्वारा पहचानी गई सीमांत ऑनलाइन सामग्री में इस्लामवादी शत्रुता भी दिखाई दी। फिर भी इन सामग्रियों ने 7 अक्टूबर के बाद कई पश्चिमी देशों की तरह समान प्रक्षेप पथ का उत्पादन नहीं किया।
यूक्रेनी शिक्षाविदों, कलाकारों और कार्यकर्ताओं के नवंबर 2023 के एक बयान में हमास के हमलों की निंदा करते हुए और दुनिया भर में यहूदियों के दोष को खारिज करते हुए उपनिवेशवाद विरोधी तर्कों के माध्यम से इज़राइल की आलोचना की गई। यह वामपंथ के भीतर एक सार्थक सीमा दिखाता है: इज़राइल के विरोध के लिए इस्लामवादियों को गले लगाने या यहूदियों संबंधी पुरानी षड्यंत्र धारणा को दोहराने की ज़रूरत नहीं है। रूस के आक्रमण ने सामुदायिक जीवन को अस्तित्व और सहायता के इर्द-गिर्द पुनर्गठित कर दिया था, जबकि हमले के तहत इजरायलियों के साथ एकजुटता एक दृश्यमान प्रतिक्रिया बन गई थी। देश के राजनीतिक परिवेश ने तय किया कि कौन-सी ऐतिहासिक विरासतें सक्रिय हुईं।
एक समुदाय दूसरे युद्ध से बिखर गया
यहूदी समुदाय के शोध में रूस के पूर्ण पैमाने पर आक्रमण के दौरान मौतों, क्षतिग्रस्त रिश्तों, भौतिक हानि और प्रवासन का वर्णन किया गया है। परिवार और संस्थाएँ सामुदायिक जीवन को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे थे जबकि लोग अलग हो गए थे या स्थानांतरित होने के लिए मजबूर थे।
इन नुकसानों को 7 अक्टूबर के कारण हुए पलायन के रूप में दोबारा नहीं बताया जाना चाहिए। लिकचेव का अध्ययन इसके बजाय 2022-2024 में दर्ज यहूदी विरोधी भावना में गिरावट की रिपोर्ट करता है। यहूदी असुरक्षा अभी भी गहरी थी, लेकिन इसकी मुख्य पृष्ठभूमि यूक्रेन में युद्ध ही थी। उस भेद का अनुसरण लोगों की वास्तविक परिस्थितियों को कहानी के केंद्र में रखता है।