यूनाइटेड किंगडम में यहूदी विरोध

इंग्लैंड के मध्ययुगीन यहूदी समुदाय शाही सुरक्षा पर निर्भर थे और उन्हें ईसाई शत्रुता का सामना करना पड़ा। 1144 के नॉर्विच आरोप सहित झूठी अनुष्ठान-हत्या की कहानियों ने पड़ोसियों को खतरनाक दिखाने में मदद की। 1190 में यॉर्क में, धर्मयुद्ध शत्रुता कर्ज़ संबंधी हितों और शाही अनुमोदन की अफवाह के साथ संयुक्त हो गई। 1290 में एडवर्ड प्रथम द्वारा यहूदियों के निष्कासन ने बहिष्कार को एक राज्य-व्यापी नीति बना दिया। बाद में पुन: प्रवेश और नागरिक समानता ने कानून बदल दिया, जबकि आप्रवासन भय, फासीवादी आंदोलन और राजनीतिक षड्यंत्र धारणाओं ने शत्रुता को नए रूप दिए। इन अंग्रेजी मूल को बाद के यूनाइटेड किंगडम के हर हिस्से में अपरिवर्तित नहीं रखा जाना चाहिए।

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WTJ द्वारा प्रकाशितप्रकाशन अद्यतन

संरक्षण, ऋण और एक पवित्र आरोप

इंग्लैंड के मध्ययुगीन यहूदी समुदाय शाही सुरक्षा पर निर्भर थे और उन्हें ईसाई शत्रुता का सामना करना पड़ा। 1144 के नॉर्विच आरोप सहित झूठी अनुष्ठान-हत्या की कहानियों ने पड़ोसियों को खतरनाक दिखाने में मदद की। 1190 में यॉर्क में, धर्मयुद्ध शत्रुता कर्ज़ संबंधी हितों और शाही अनुमोदन की अफवाह के साथ संयुक्त हो गई। 1290 में एडवर्ड प्रथम द्वारा यहूदियों के निष्कासन ने बहिष्कार को एक राज्य-व्यापी नीति बना दिया। बाद में पुन: प्रवेश और नागरिक समानता ने कानून बदल दिया, जबकि आप्रवासन भय, फासीवादी आंदोलन और राजनीतिक षड्यंत्र धारणाओं ने शत्रुता को नए रूप दिए। इन अंग्रेजी मूल को बाद के यूनाइटेड किंगडम के हर हिस्से में अपरिवर्तित नहीं रखा जाना चाहिए।

1144

झूठा आरोप · एक अफवाह पड़ोसियों को संदिग्ध बना देती है

नॉर्विच में झूठे अनुष्ठान-हत्या के आरोप ने धार्मिक शत्रुता को एक ऐसी कहानी दी जो यात्रा कर सकती है।

आरोप सबूत नहीं है

1144 में नॉर्विच में, एक ईसाई लड़के के मृत पाए जाने के बाद यहूदियों पर धार्मिक हत्या का झूठा आरोप लगाया गया था। आरोप ने उनकी मृत्यु को एक कल्पित यहूदी धार्मिक प्रथा से जोड़ा। इसने किसी व्यक्ति के बारे में साक्ष्य के माध्यम से जिम्मेदारी स्थापित करने के बजाय, पूरे समुदाय के प्रति संदेह को जन्म दिया।

एक मिथक जो यहूदी आचरण से मेल नहीं खाता

अनुष्ठानिक हत्या के झूठे आरोप की कथा कहती थी कि यहूदी अनुष्ठान को ईसाई पीड़ित चाहिए। दावा झूठा था। यहूदी धार्मिक कानून हत्या और रक्त सेवन रोकता है। आरोप ने धर्म को उसके शत्रुओं की कल्पना से वर्णित कर साधारण पड़ोसियों को छिपा खतरा बताया।

आरोप फैलता है

इसी तरह के आरोप बाद में अन्य अंग्रेजी शहरों और पूरे यूरोप में सामने आए। दोहराव ने मिथक को मूल आरोप से परे जीवन दिया। यह पूर्व इतिहास पहले से उपलब्ध शत्रुतापूर्ण कहानियों को समझाने में मदद करता है जब इंग्लैंड के यहूदी समुदायों को अगली अवधि में हिंसा और निष्कासन का सामना करना पड़ा।

1190–1290

मध्यकालीन इंग्लैंड · सीमा के साथ सुरक्षा

जब धार्मिक शत्रुता और स्थानीय हित यहूदी पड़ोसियों के विरुद्ध एकत्रित हो गए तो शाही सुरक्षा नाजुक साबित हुई।

यॉर्क, 1190

1190 में, यॉर्क के यहूदी समुदाय ने शाही महल में शरण मांगी क्योंकि हिंसा का खतरा था। घेराबंदी एक विनाशकारी नरसंहार में समाप्त हुई। धर्मयुद्ध शत्रुता और यहूदी-विरोधी उपदेश ने ख़तरा पैदा करने में मदद की। राजा के अधिकार के तहत आश्रय मांगने से वह सुरक्षा नहीं मिल पाई जिसकी समुदाय को सख्त जरूरत थी।

अफवाह से किसे फायदा?

यॉर्क के हमलावरों में स्थानीय लोग शामिल थे जो यहूदी ऋणदाताओं के कर्ज से बचना चाह रहे थे। एक झूठी अफवाह में यह भी दावा किया गया कि राजा ने यहूदियों पर हमले का आदेश दिया था। धार्मिक शत्रुता, वित्तीय हितों और शाही अनुमोदन के झूठे दावे ने एक दूसरे को मजबूत किया। ऋण देना एक ऐतिहासिक परिस्थिति थी, यहूदी चरित्र का लक्षण नहीं।

जाने का आदेश

एडवर्ड प्रथम ने पुराने कानूनों से सामुदायिक जीवन सीमित होने के बाद 1290 में यहूदियों को इंग्लैंड से निकाला। शासक धार्मिक बहिष्कार को देशव्यापी आदेश बना सकता था। यह विंडो मध्ययुगीन इंग्लैंड की है, बाद में यूनाइटेड किंगडम बने सभी क्षेत्रों की एक नीति की नहीं।

1656–1858

वापसी और अधिकार · लौट रहे हैं, फिर सीट पर दावा कर रहे हैं

सत्रहवीं शताब्दी में यहूदी खुले सामुदायिक जीवन में लौट आए, लेकिन समान भागीदारी हासिल करने में दो शताब्दियाँ लग गईं।

अपनेपन के लिए एक याचिका

खुले रूप से यहूदी समुदाय की वापसी प्रायः 1656 से मानी जाती है। सेफ़ार्दी रब्बी मनश्शे बेन इज़राइल ने ओलिवर क्रॉमवेल को याचिका दी। यहूदियों ने शासक से उपहार पाने के बजाय इंग्लैंड में स्थान पाने की माँग में भूमिका निभाई। वापसी और पूर्ण नागरिक समानता अलग चरण थे।

एक आराधनालय अपने दरवाजे खोलता है

लंदन के स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदी समुदाय ने 1701 में बेविस मार्क्स आराधनालय की स्थापना की। निष्कासन के बाद लंबी अवधि के बाद पूजा स्थल ने सामुदायिक जीवन को दृश्यमान बना दिया। यह हमें यह भी याद दिलाता है कि ब्रिटिश यहूदी इतिहास में विभिन्न भाषाएँ और परंपराएँ शामिल हैं, न कि एक समान पृष्ठभूमि।

वे शब्द जिन्होंने संसद में बैठने से रोका

जुलाई 1858 में, संसद ने अपनी शपथ बदल दी ताकि लियोनेल डी रोथ्सचाइल्ड ईसाई धर्म को स्वीकार किए बिना बैठ सकें। हैनसार्ड में संरक्षित बहस विरोध और समर्थन दोनों को दर्शाती है। एक निर्वाचित प्रतिनिधि को धार्मिक आवश्यकता द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया था। नियम बदलने से भागीदारी संभव हो गयी.

1905–1939

सीमाएँ और शरण · दरवाज़ा कौन खोलता है?

शरणार्थियों और स्थापित समुदायों को संगठित प्रतिरोध और बचाव के साथ-साथ आव्रजन प्रतिबंधों और फासीवादी लामबंदी का सामना करना पड़ा।

1905 का विदेशी नागरिक अधिनियम

1905 एलियंस अधिनियम ने नए लोगों के खिलाफ आंदोलन के बीच आव्रजन नियंत्रण की शुरुआत की, जिसमें पूर्वी यूरोप में असुरक्षा से बचने वाले यहूदी प्रवासी भी शामिल थे। इसके नियमों ने यहूदियों और अन्य आगमनों को प्रभावित किया। राजनीतिक बहस ने शरणार्थी को एक राष्ट्रीय बोझ के रूप में चित्रित किया, जिससे उस उत्पीड़न से ध्यान हट गया जिसने इसे छोड़ना आवश्यक बना दिया था।

पड़ोसियों ने मार्च रोका

4 अक्टूबर 1936 को प्रदर्शनकारियों ने ब्रिटिश यूनियन ऑफ़ फ़ासिस्ट्स को लंदन के ईस्ट एंड से मार्च करने से रोका। यहूदी, श्रमिक, कम्युनिस्ट और ट्रेड यूनियन समूह शामिल थे। यहूदी नेताओं में प्रतिक्रिया को लेकर मतभेद थे। केबल स्ट्रीट संगठित प्रतिरोध और विरोध की रणनीति पर बहस, दोनों दिखाता है।

एक बच्चे का यात्रा बक्सा

किंडरट्रांसपोर्ट ने 1938 से नाज़ी-नियंत्रित यूरोप के हजारों बच्चों को ब्रिटेन पहुँचाया। यहूदी संगठनों और सहायकों ने बचाव किया। बच्चे माता-पिता के बिना गए और कई परिवार फिर नहीं मिले। शरण ने जान बचाई, पर उसकी सीमाएँ और बिछुड़ने का दुख भी कहानी का हिस्सा हैं।

2023–वर्तमान

7 अक्टूबर और आज · 7 अक्टूबर और आज

पुरानी फासीवादी साजिश, लेबर के भीतर विफलताओं और एक नामित वामपंथी-इस्लामवादी विरोध गठबंधन ने 7 अक्टूबर के बाद ब्रिटेन में तत्काल उछाल को आकार दिया।

पहली रिपोर्ट दिन ख़त्म होने से पहले आती है

7 अक्टूबर को दोपहर 12:55 बजे, ब्रिटेन के सामुदायिक सुरक्षा ट्रस्ट ने इज़राइल में हमले से जुड़ी अपनी पहली घटना दर्ज की। इसे एक यहूदी त्योहार, सिमचैट टोरा के दौरान एक आराधनालय में निर्देशित किया गया था। ब्रिटेन में एक सामुदायिक सभा को निशाना बनाया गया था, जबकि इज़राइल से खबरें अभी भी सामने आ रही थीं।

अगले सप्ताहों में रिपोर्टें तेज़ी से बढ़ीं। समय महत्वपूर्ण है: यह शत्रुता नरसंहार के दिन शुरू हुई। ब्रिटिश यहूदियों को पहचान के कारण संघर्ष में खींचा जा रहा था, इससे पहले कि युद्ध का बाद का क्रम इस बदलाव की वजह हो सकता।

एक गठबंधन एक साझा दुश्मन के इर्द-गिर्द इकट्ठा होता है

ब्रिटेन के पुराने धार्मिक आरोपों और फ़ासीवादी अभियानों ने यहूदियों को ख़तरनाक बाहरी लोग बताया। 7 अक्टूबर के बाद भी धुर दक्षिणपंथी यहूदी-विरोध कायम रहा। वामपंथ में एक अलग विफलता सामने आई थी: ईएचआरसी की लेबर पार्टी संबंधी जाँच में गैरकानूनी प्रताड़ना, भेदभाव और शिकायतों में राजनीतिक हस्तक्षेप पाया गया। पार्टी के प्रति वफ़ादारी यहूदी-विरोधी आचरण को संरक्षण दे सकती थी।

सरकार द्वारा कराई गई वाल्नी की समीक्षा ने संयुक्त विरोध आयोजकों में फ़िलिस्तीन सॉलिडैरिटी कैम्पेन, स्टॉप द वॉर और मुस्लिम एसोसिएशन ऑफ़ ब्रिटेन का वर्णन किया। उसने इस गठबंधन के कुछ हिस्सों को धुर वाम और इस्लामवादी बताया, जो पुराने युद्ध-विरोधी अभियानों से जुड़े थे। प्रतिरोध की साझा कथा हमास को राजनीतिक वैधता दे सकती थी, जबकि ज़ायोनीवाद-विरोधी भाषा ब्रिटिश यहूदियों को इज़राइल के लिए जवाबदेह बनाती थी। JPR का सर्वेक्षण कई लोगों का यह अनुभव दर्ज करता है कि उनसे इज़राइल के कार्यों का औचित्य माँगा जाता था। सहयोग ने लामबंदी बढ़ाई; दोष के इस स्थानांतरण ने अपने देश में यहूदियों के अपनेपन को सीमित किया।

एक पवित्र दिन हानि का दिन बन जाता है

अक्टूबर 2025 के योम किप्पुर में मैनचेस्टर के हीटन पार्क आराधनालय पर कार और चाकू से हमला हुआ। दो पुरुष मरे और तीन लोग गंभीर घायल हुए। सरकार ने इसे यहूदी-विरोधी इस्लामवादी आतंकवाद बताया; शुरुआती निष्कर्षों में एक पीड़ित की मौत पुलिस की जवाबी गोलीबारी से होने का संकेत भी था।

हमले ने यहूदी सुरक्षा के सवाल को तत्काल दर्दनाक बना दिया। कुछ ब्रिटिश यहूदियों ने छोड़ने पर विचार किया और उस वर्ष इज़राइल में प्रवासन बढ़ गया। फिर भी शोधकर्ताओं को कोई स्थापित, निरंतर पलायन नहीं मिला। दुःख, भय और भविष्य के बारे में निर्णय व्यक्तिगत जीवन से संबंधित थे, समुदाय के लिए अपरिहार्य अंत नहीं।