معاداة السامية في المملكة العربية السعودية

تدور الرواية السعودية الحديثة بشكل رئيسي حول كيفية تمثيل التعليم الرسمي لليهود، وليس لمجتمع يهودي محلي كبير. وقد وثقت المراجعات السابقة للكتب المدرسية عملية الشيطنة الدينية ولغة العدو الجماعي.

استكشاف المملكة العربية السعودية

نشره WTJتحديث النشر

تحيز يتم تدريسه من خلال مؤسسات الدولة

تدور الرواية السعودية الحديثة بشكل رئيسي حول كيفية تمثيل التعليم الرسمي لليهود، وليس لمجتمع يهودي محلي كبير. وقد وثقت المراجعات السابقة للكتب المدرسية عملية الشيطنة الدينية ولغة العدو الجماعي. وأضافت ادعاءات المؤامرة الأوروبية طبقة مختلفة، في حين قدم الصراع العربي الإسرائيلي بيئة سياسية حديثة. ومن الممكن أن تمنح الدروس التي وافقت عليها الدولة هذه الأفكار سلطة للأجيال الجديدة. وأزالت المراجعات اللاحقة للكتب المدرسية المحتوى العدائي الكبير، وأظهرت أن النقل يعتمد على خيارات مؤسسية قابلة للتغيير.

مراجعات أواخر التسعينيات – 2008

تعليم صورة عن العدو · الكتاب المدرسي يعطي التحيز صوتا رسميا

قدمت الكتب المدرسية السعودية في وقت سابق ادعاءات جماعية معادية حول اليهود كجزء من التعليم الرسمي.

يتعلم الطفل فئة جماعية

وثقت مراجعات الكتب المدرسية السعودية السابقة تصوير اليهود كأعداء ومشتبه بهم أخلاقيا. وكانت المشكلة هي الانتقال من القصص الدينية المختارة إلى الادعاءات المتعلقة باليهود كشعب. يمكن تعليم الطالب كيفية الحكم على مجموعة قبل مقابلة أي من أعضائها.

اللغة الدينية تكتسب سلطة الدولة

الكتاب المدرسي ليس مجرد رأي واعظ واحد. وعندما تتم الموافقة على تدريسها في المدارس، فإن دروسها تحمل سلطة مؤسسية ويتم تدريسها بشكل متكرر. وبالتالي يمكن للغة العدائية أن تنتقل عبر نظام وطني منظم. هذه الآلية مهمة أكثر من افتراض أن كل معلم أو طالب قد قبل كل مقطع.

يختلف الإيمان والشيطنة

فمن الممكن أن يختلف دين ما مع تعاليم دين آخر دون تصوير أتباعه على أنهم عدو جماعي خطير. تجاوزت المقاطع التي تمت مراجعتها هذا التمييز حيث أعطت خصائص معادية لليهود كمجموعة. إن فحص الصياغة الفعلية يوضح سبب جعل التدريس معاديًا للسامية.

القرن العشرين

الدولة والدين والصراع · يمكن للدولة الحديثة أن تعيد استخدام اتهام قديم

كان التعليم الديني والسياسة الإقليمية يعملان معًا من خلال مؤسسات ذات قوة معاصرة.

تجري الأحداث في مملكة حديثة

تأسست المملكة العربية السعودية في عام 1932. وورثت مؤسساتها الحديثة التقاليد الدينية ولكنها اتخذت خياراتها الخاصة بشأن التعليم العام. لا ينبغي التعامل مع المملكة كما لو كانت مماثلة لكل مجتمع سابق في شبه الجزيرة العربية. مسؤولية الدولة تكمن في ما اختارته وأقرته وعلمته.

يوفر الصراع إطارًا جديدًا

أعطى الصراع العربي الإسرائيلي التمثيلات المعادية لليهود إطارًا سياسيًا معاصرًا. ومن الممكن أن تمتد المطالبات المتعلقة بإسرائيل إلى اليهود في كل مكان. وقد حجب هذا التمديد الاختلافات بين الحكومة ومواطنيها والشعب اليهودي في البلدان الأخرى. لقد حول صراعًا محددًا إلى لوم جماعي.

السلطة تجعل التكرار قويًا

عندما تظهر نفس صورة العدو عبر الدروس، يمكن أن تصبح حقيقة عادية على ما يبدو. يتم تقديم شرح جاهز للطلاب للأحداث المستقبلية. وهذا تفسير لكيفية قيام التعليم المؤسسي بنقل التحيز؛ ولا يقيس سجل الكتاب المدرسي معتقدات كل طالب أو سلوكه لاحقًا.

أواخر القرن العشرين–أوائل القرن الحادي والعشرين

نظرية مؤامرة مستوردة · التزوير الأوروبي يدخل لغة أخرى

وفّرت نظريات المؤامرة سردية حديثة عن قوة خفية إلى جانب العداء الديني الأقدم.

تدعي البروتوكولات

وثقت أبحاث المناهج السابقة إشارات إلى بروتوكولات حكماء صهيون ضمن التمثيلات المعادية لليهود. لقد نشأ النص باعتباره تلفيقًا أوروبيًا، وليس وحيًا إسلاميًا أو تسجيلًا حقيقيًا. وتُظهر حركتها عبر اللغات كيف يمكن لإطار سياسي محلي أن يستعير نصًا دوليًا معاديًا للسامية.

الوعد الكاذب الذي يقدّمه النص المزوّر

زعمت «البروتوكولات» كشف خطة يهودية تتحكم في الحكومات والإعلام والمال. لم تنعقد اجتماعاتها المفترضة قط، وانتحلت أجزاء من كتابات غير مرتبطة باليهود. جعلت الأحداث المتناقضة تبدو مشروعًا سريًا واحدًا. لا يحوّل النشر أو التكرار في الصفوف التزوير إلى دليل.

الطبقات تعزز بعضها البعض

تطرح صورة العدو الديني ونظرية المؤامرة حول السيطرة العالمية ادعاءين مختلفين. قد يصوّران معًا اليهود كمعادين بطبيعتهم وأقوياء في الخفاء. يوضح فصل الطبقتين منشأهما: استُعيرت النظرية الحديثة، لكن تبنّيها المؤسسي كان قرارًا في السياق السعودي.

مراجعة 2023-2024

تغييرات المناهج الدراسية · يتغير الدرس لأن شخصًا ما يعيد كتابته

وجدت المراجعات الأخيرة عمليات إزالة كبيرة للمحتوى العدائي، إلى جانب استمرار التعصب الديني.

مراجعة موثقة

أفادت مراجعة الكتب المدرسية للفترة 2023-2024 عن إزالة المزيد من الصور والمواد المعادية التي ظهرت في الإصدارات السابقة. هذه التغييرات مهمة لأن نفس النظام المدرسي الرسمي الذي ينقل التحيز يمكنه مراجعة محتواه. لا ينبغي تقديم المقاطع السابقة كما لو أنها لا تزال تُدرس بالضرورة دون تغيير.

ما بقي في عام 2024

أشار تقييم USCIRF في أغسطس 2024 إلى التقدم مع تحديد الادعاءات الدينية غير المتسامحة المتبقية، بما في ذلك وصف الأديان الأخرى بأنها كاذبة. يتعلق حسابها بشروط تعليمية وسياسية محددة. ولم يثبت أن كل شخص سعودي يحمل وجهة نظر معادية للسامية أو أن جميع المشاكل قد تم حلها.

الإصلاح يغير القناة، وليس كل المعتقدات

تؤدي إزالة المقطع إلى تقليل أحد الطرق الرسمية التي يمكن من خلالها تعلم العداء. فهو لا يقيس مدى سرعة اختفاء المعتقدات السابقة من الأسر أو المجتمع الأوسع. إن التغيير التاريخي الهادف هو تغيير مؤسسي: إذ يمكن للدولة أن تسحب سلطتها من اتهام ساعدت في تكراره ذات يوم.

2023–حتى الآن

7 أكتوبر واليوم · 7 أكتوبر واليوم

ويظل الإقصاء الديني في السعودية مؤسسيا، في حين يُظهِر إصلاح الكتب المدرسية الذي تقوده الدولة أنه من الممكن أيضا وقف التحيز الموروث.

يُطلب من الزائر إزالة الكيباه

وفي مارس 2024، زار الحاخام أبراهام كوبر الدرعية كجزء من وفد أمريكي للحرية الدينية. وطلب منه مسؤولو الموقع خلع الكيباه، وهو غطاء الرأس اليهودي الذي كان يرتديه في الأماكن العامة. لقد رفض. وتم اصطحاب الوفد إلى الخارج واختصار زيارته.

لقد جعل النزاع الحدود المؤسسية مرئية. وكان من الممكن أن يكون هناك زائر يهودي، لكن المسؤولين طعنوا في العلامة المرئية لديانته. وتعود هذه الحادثة إلى الفترة التي تلت 7 أكتوبر/تشرين الأول، رغم أن الرواية لم تثبت أن الهجوم هو الذي تسبب بها.

وتقرر الدولة ما يتم تدريسه وما يسمح به

يمر الإرث المميز للمملكة العربية السعودية عبر النظام الملكي والإدارة الدينية والتعليم الرسمي. كانت الكتب المدرسية المعتمدة سابقًا تحمل موضوعات دينية ومؤامرة معادية لليهود؛ جعلت القيود المفروضة على العبادة العامة لغير المسلمين التسلسل الهرمي الديني قابلاً للتنفيذ. ويمكن للدولة أن تعيد إنتاج التحيز من خلال التعليم وقواعد الحياة العامة المرئية.

بعد 7 تشرين الأول (أكتوبر)، كانت الشروط الدبلوماسية المتعلقة بالدولة الفلسطينية وغزة تنتمي إلى مسألة مختلفة عن مطالبة الزائر اليهودي بإزالة القلنسوة. هذا الأخير قيد بشكل مباشر الظهور العلني للهوية الدينية. وفي الوقت نفسه، وثقت مراجعات المناهج اللاحقة الإصلاحات المستمرة. وهذا مزيج من الاستبعاد الموروث والتغيير المؤسسي، وليس تحالفاً محلياً موثقاً بين الأحمر والأخضر أو ​​زيادة موحدة مؤكدة في الحوادث. إن متابعة من يمكنه فرض القواعد أو تنقيحها يفسر البلد بشكل أكثر دقة من استيراد سياسات الاحتجاج في بلد آخر.

درس مختلف يدخل الفصل الدراسي

وكانت الكتب المدرسية السعودية السابقة تحتوي على تعاليم دينية وتآمرية معادية لليهود. ولأن هذه الكتب المدرسية تمت الموافقة عليها، كان لهذا التحيز طريق مؤسسي في حياة التلاميذ المتعاقبين.

وتوثق المراجعات اللاحقة المراجعات المستمرة، بما في ذلك التغييرات المبلغ عنها في عام 2026. ويمكن للدولة نفسها القادرة على الحفاظ على الإقصاء أن تغير ما تدرسه. وإلى جانب القيود المفروضة على العبادة العامة لغير المسلمين، فإن هذا يجعل من الحاضر قصة تطورات متضاربة: الحواجز التي لا تزال قائمة، والعداء الموروث الذي يمكن للمؤسسات أن تختار التوقف عن تمريره.