Antisemitismus: Belgien

Im Jahr 1370 wurden in Brüssel Juden gefoltert und hingerichtet, nachdem man ihnen fälschlicherweise vorgeworfen hatte, sie hätten geweihte Hostien geschändet. Die Geschichte wurde jahrhundertelang in religiösen Bildern wiederholt und bewahrte so ein feindseliges Bild jüdischer Nachbarn.

Land entdecken: Belgien

Veröffentlicht von WTJVeröffentlichung aktualisiert

Eine heilige Anschuldigung wird zum bürgerlichen Ausschluss

Im Jahr 1370 wurden in Brüssel Juden gefoltert und hingerichtet, nachdem man ihnen fälschlicherweise vorgeworfen hatte, sie hätten geweihte Hostien geschändet. Die Geschichte wurde jahrhundertelang in religiösen Bildern wiederholt und bewahrte so ein feindseliges Bild jüdischer Nachbarn. Das moderne Belgien bot später Religionsfreiheit und zog jüdische Migranten an, doch nationalistische und faschistische Bewegungen übernahmen ältere Vorurteile in Bezug auf Fremdheit und Rasse. Die deutsche Besatzung im Jahr 1940 beutete eine Bevölkerung mit vielen Flüchtlingen und Ausländern durch Registrierung und Deportation aus.

1370–19. Jahrhundert

Anklage & Rechte · Eine heilige Geschichte verurteilt echte Nachbarn

In Brüssel führte eine falsche religiöse Anschuldigung zu Hinrichtungen und überlebte die Menschen, die sie verurteilte.

Brüssel, 1370

Im Jahr 1370 wurden Brüsseler Juden beschuldigt, gestohlene geweihte Hostien erstochen zu haben, die angeblich bluteten. Auf der Grundlage dieser falschen Hostienschändungsgeschichte folterten und hingerichteten die Behörden Juden. Religiöse Gedenkveranstaltungen wiederholten später den Vorwurf. Eine heilige Erzählung hatte aus echten Nachbarn eingebildete Feinde gemacht und die Feindseligkeit noch lange nach ihrem Tod sichtbar gemacht.

Ein Ort im neuen Staat

Belgiens Gründung 1830 brachte einen Verfassungsrahmen der Religionsfreiheit. Jüdische Einwohner konnten im neuen Land Gemeindeinstitutionen aufbauen. Ihre Rechtsstellung änderte sich: Teilhabe hing nicht mehr allein von der persönlichen Bereitschaft eines Herrschers ab, eine Minderheit zu dulden.

Das Leben vor Ort widerspricht der Außenseitergeschichte

Juden gründeten in belgischen Städten Haushalte, Unternehmen und religiöse Vereinigungen. Später schlossen sich Migranten den dortigen Gemeinschaften an. Nationalistische Behauptungen, dass Juden niemals dazugehören könnten, verflachten diese unterschiedlichen Geschichten zu einem Bild der Fremdheit. Die vermeintliche Fremdidentität eines Bewohners konnte unabhängig davon geltend gemacht werden, wie dieser lebte.

1830–1939

Migration & Zuflucht · Brüssel und Antwerpen werden zu Orten des Wiederaufbaus

Migranten fanden Arbeit und Gemeinschaft, während die nationalistischen Bewegungen Europas sie als Bedrohung darstellten.

Verschiedene Reisen nach Belgien

Jüdische Migranten kamen aus verschiedenen Teilen Europas nach Belgien. Einige suchten Arbeit; andere entkamen der Verfolgung. Ihre Sprachen, politischen Verpflichtungen und religiösen Praktiken unterschieden sich. In Brüssel und Antwerpen bauten sie Netzwerke auf, die Neuankömmlingen dabei halfen, ein Leben aufzubauen. Durch die Migration entstand keine einzige einheitliche Gemeinschaft.

Die Flüchtlingskrise verschärft sich

Als die nationalsozialistische Verfolgung in Deutschland zunahm, suchten auch jüdische Flüchtlinge Schutz in Belgien. Ihre Anwesenheit war eine Folge der Ausgrenzung anderswo. Bis 1940 waren viele in Belgien lebende Juden Ausländer. Dieser Status würde sie unter deutscher Besatzung besonders gefährdet machen.

Fremdheit wird zur Anklage

Faschistische und nationalistische Bewegungen betrachteten Juden als einen fremden Einfluss innerhalb der Nation. Solche Behauptungen verwandelten Zuflucht in Misstrauen: Menschen, die vor Verfolgung flüchteten, konnten selbst als Gefahr dargestellt werden. Dieser Vorwurf verband ererbte Vorurteile mit modernen Argumenten über Grenzen und nationale Identität.

1940–1944

Registrierung und Deportation · Eine Adresse wird zum Ziel

Die deutschen Anordnungen verlangten von den Institutionen, Juden zu identifizieren, bevor sie isoliert und deportiert wurden.

Die Anordnung zur Registrierung

Im Mai 1940 besetzten die deutschen Behörden Belgien und erließen antijüdische Vorschriften. Juden mussten sich registrieren lassen und Einschränkungen schränkten ihre Arbeit und Bewegungsfreiheit ein. Die Registrierung war ein Verfolgungsakt mit praktischen Konsequenzen: Eine offizielle Liste erleichterte die Identifizierung und Lokalisierung der Zielpersonen.

Mechelen wird zum Transitpunkt

Deportationszüge fuhren von der Dossin-Kaserne in Mechelen nach Auschwitz. Deutsche Behörden organisierten die Operation; belgische Kollaborateure und Polizisten beteiligten sich örtlich an Festnahmen. Diese Akteure zu benennen ist wichtig: Ein Transport brauchte Befehle, Bewachung und Menschen zur Ausführung.

Widerstand unterbricht die Maschinerie

Jüdische Widerstandsorganisationen und andere Helfer versteckten Menschen, darunter Kinder. 1943 griffen Widerstandskämpfer den zwanzigsten Deportationstransport an und ermöglichten einigen Gefangenen die Flucht. Diese Handlungen retteten Leben in einer größeren Katastrophe. Verfolgung war organisiert; manche Gegenreaktionen waren es ebenfalls.

1944 und danach

Überleben & Verantwortung · Wer half dabei, die Anordnung möglich zu machen?

Nach der Befreiung blieb die Aufgabe, die Verluste und die Institutionen aufzuarbeiten, die sie möglich gemacht hatten.

Befreiung kann eine Familie nicht wiederherstellen

Überlebende Juden waren mit vermissten Verwandten, Enteignung und Störungen des Gemeinschaftslebens konfrontiert. Menschen, die im Verborgenen gelebt hatten oder aus Lagern zurückgekehrt waren, mussten wieder aufbauen. Das Ende der deutschen Besatzung veränderte die Gefahr, machte die Morde jedoch nicht ungeschehen und gab nicht automatisch alles zurück, was ihnen genommen wurde.

Die Zusammenarbeit war uneinheitlich

Die belgischen Antworten waren je nach Institution und Ort unterschiedlich. Einige Beamte kooperierten bei den Besatzungsmaßnahmen, während andere Forderungen behinderten; Einzelpersonen entschieden sich auch für Zusammenarbeit, Gleichgültigkeit oder Hilfe. Eine genaue Darstellung folgt diesen Entscheidungen. Eine einzige Geschichte nationaler Unschuld oder universeller Schuld würde sie verbergen.

Die Lektion des Registers

Antijüdische Verfolgung machte die alltägliche Verwaltung zum Mittel der Ausgrenzung. Dieselbe Stadt, in der eine Familie Zuflucht gefunden hatte, konnte später ihre Adresse an die Verfolger weitergeben. Deshalb handelt diese Geschichte von mehr als einem ausländischen Invasor: Sie fragt auch, wie örtliche Systeme ihre Nachbarn schützten, gefährdeten oder im Stich ließen.

2023–heute

7. Oktober und heute · 7. Oktober und heute

Populäre antijüdische Karikaturen, israelbezogene Kollektivschuld und islamistische Radikalisierung führten zu der Unsicherheit in Belgien nach dem 7. Oktober.

Einem Passanten folgt eine Anklage

Die jüdische Meldestelle Belgiens dokumentiert einen Passanten, der wegen Israel beschimpft wurde, sowie Synagogen mit Kindermordvorwürfen als Schmierereien. Ein Mensch auf der Straße oder ein Gotteshaus wurde zum Stellvertreter einer ausländischen Regierung gemacht.

Der Wandel wurde schon kurz nach dem 7. Oktober sichtbar. Unia, Belgiens Gleichstellungsbehörde, erhielt deutlich mehr konfliktbezogene Berichte als zuvor, viele davon bezogen sich ausdrücklich auf die jüdische Herkunft. Die Anklage wartete nicht darauf, dass die Zielperson eine politische Meinung äußerte.

Der Vorwurf geht von der Karikatur zur Politik über

Die Besatzungsgeschichte Belgiens war von Verfolgung, Kollaboration und Widerstand geprägt. Auch ältere antisemitische Karikaturen blieben öffentlich nutzbar: Der Karneval von Aalst verlor 2019 wegen wiederkehrender rassistischer und antijüdischer Darstellungen die UNESCO-Anerkennung. Das Kulturmaterial lag bereits vor dem 7. Oktober vor.

Danach dokumentierte die Beobachtungsstelle der Gemeinde Synagogen mit Kindermörder-Anschuldigungen und Anfeindungen gegen Juden wegen Israel. Dabei handelt es sich um konkrete Übertragungen eines politischen Vorwurfs auf Juden, die an ältere Bilder kollektiver Grausamkeit erinnern. OCAM beobachtete gesondert eine erhöhte linksextremistische Aktivitäten rund um den Gaza-Konflikt, während VSSE die Rekrutierung von Dschihadisten und die Einflussnahme der Bruderschaft durch Verbände dokumentierte. Diese Ergebnisse identifizieren mehrere Kanäle; Sie machen nicht jeden linken Aktivisten zu einem Teil einer formellen islamistischen Allianz. Der Zusammenhang besteht darin, wie bestehende Stereotypen, politische Legitimation und extremistische Mobilisierung die Feindseligkeit gegenüber lokalen Juden akzeptabler und bedrohlicher machen können.

Die Bilder waren bereits da

Im Jahr 2019 hat die UNESCO den Karneval von Aalst wegen wiederkehrender rassistischer und antijüdischer Darstellungen von ihrer Kulturerbeliste gestrichen. Diese Kontroverse ereignete sich Jahre vor dem 7. Oktober. Sie zeigte, dass erniedrigende Bilder von Juden bereits einen Platz in der belgischen Populärkultur hatten.

Der spätere Konflikt hat diese Stereotypen nicht hervorgerufen. Für einige von ihnen gab es einen neuen politischen Rahmen, während dschihadistische Propaganda eine weitere Bedrohung darstellte. Der belgische Geheimdienst berichtete von Verhaftungen wegen geplanter Gewalt gegen Antwerpener Juden Ende 2024. Verschiedene Wege der Feindseligkeit erreichten dieselbe Gemeinschaft, deren Geschichte und gegenwärtiges Leben zu oft auf das Feindbild eines anderen reduziert wurden.