Αντισημιτισμός: Σαουδική Αραβία

Η σύγχρονη αφήγηση της Σαουδικής Αραβίας αναφέρεται κυρίως στο πώς η επίσημη εκπαίδευση παρουσίαζε τους Εβραίους, παρά μια μεγάλη τοπική εβραϊκή κοινότητα. Προηγούμενες κριτικές σχολικών βιβλίων τεκμηρίωσαν τη θρησκευτική δαιμονοποίηση και τη γλώσσα συλλογικού εχθρού.

Εξερεύνηση: Σαουδική Αραβία

Δημοσιεύτηκε από το WTJΕνημέρωση έκδοσης

Μια προκατάληψη που διδάσκεται μέσω των κρατικών θεσμών

Η σύγχρονη αφήγηση της Σαουδικής Αραβίας αναφέρεται κυρίως στο πώς η επίσημη εκπαίδευση παρουσίαζε τους Εβραίους, παρά μια μεγάλη τοπική εβραϊκή κοινότητα. Προηγούμενες κριτικές σχολικών βιβλίων τεκμηρίωσαν τη θρησκευτική δαιμονοποίηση και τη γλώσσα συλλογικού εχθρού. Οι ευρωπαϊκοί ισχυρισμοί συνωμοσίας πρόσθεσαν ένα διαφορετικό επίπεδο, ενώ η αραβο-ισραηλινή σύγκρουση παρείχε ένα σύγχρονο πολιτικό σκηνικό. Τα εγκεκριμένα από το κράτος μαθήματα θα μπορούσαν να δώσουν σε αυτές τις ιδέες εξουσία για τις νέες γενιές. Μεταγενέστερες αναθεωρήσεις σχολικών βιβλίων αφαίρεσαν ουσιαστικό εχθρικό περιεχόμενο, δείχνοντας ότι η μετάδοση εξαρτιόταν από μεταβαλλόμενες θεσμικές επιλογές.

Έρευνες από τα τέλη της δεκαετίας του 1990 έως το 2008

Η διδασκαλία μιας εικόνας του εχθρού · Το σχολικό βιβλίο δίνει στην προκατάληψη επίσημη φωνή

Τα προηγούμενα σχολικά βιβλία της Σαουδικής Αραβίας έκαναν εχθρικούς συλλογικούς ισχυρισμούς για τους Εβραίους μέρος της επίσημης μάθησης.

Ένα παιδί μαθαίνει μια συλλογική κατηγορία

Ανασκοπήσεις παλαιότερων σχολικών βιβλίων της Σαουδικής Αραβίας τεκμηρίωσαν απεικονίσεις Εβραίων ως εχθρών και ηθικά ύποπτων. Το πρόβλημα ήταν η μεταφορά από επιλεγμένες θρησκευτικές ιστορίες σε ισχυρισμούς για τους Εβραίους ως λαό. Ένας μαθητής θα μπορούσε να διδαχθεί να κρίνει μια ομάδα πριν συναντήσει κάποιο από τα μέλη της.

Η θρησκευτική γλώσσα αποκτά κρατική εξουσία

Ένα σχολικό βιβλίο δεν είναι απλώς η γνώμη ενός ιεροκήρυκα. Όταν εγκρίνεται για σχολεία, τα μαθήματά του έχουν θεσμική εξουσία και διδάσκονται επανειλημμένα. Ως εκ τούτου, η εχθρική γλώσσα θα μπορούσε να ταξιδέψει μέσα από ένα δομημένο εθνικό σύστημα. Αυτός ο μηχανισμός έχει μεγαλύτερη σημασία από το να υποθέσουμε ότι κάθε δάσκαλος ή μαθητής αποδέχεται κάθε απόσπασμα.

Η πίστη και η δαιμονοποίηση διαφέρουν

Μια θρησκεία μπορεί να διαφωνεί με τις διδασκαλίες μιας άλλης πίστης χωρίς να παρουσιάζει τους οπαδούς της ως επικίνδυνο συλλογικό εχθρό. Τα αποσπάσματα που εξετάστηκαν διέσχισαν αυτή τη διάκριση όπου απέδιδαν εχθρικά χαρακτηριστικά στους Εβραίους ως ομάδα. Η εξέταση της πραγματικής διατύπωσης εξηγεί τι έκανε τη διδασκαλία αντισημιτική.

εικοστός αιώνας

Κράτος, θρησκεία και σύγκρουση · Ένα σύγχρονο κράτος μπορεί να επαναχρησιμοποιήσει μια παλαιότερη κατηγορία

Η θρησκευτική διδασκαλία και η περιφερειακή πολιτική λειτουργούσαν από κοινού μέσω θεσμών που διέθεταν εξουσία στην εποχή τους.

Το σκηνικό είναι ένα σύγχρονο βασίλειο

Η Σαουδική Αραβία ιδρύθηκε το 1932. Τα σύγχρονα ιδρύματά της κληρονόμησαν θρησκευτικές παραδόσεις αλλά έκαναν τις δικές τους επιλογές σχετικά με τη δημόσια διδασκαλία. Το βασίλειο δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται σαν να ήταν πανομοιότυπο με κάθε προηγούμενη κοινωνία στην Αραβία. Η ευθύνη του κράτους έγκειται σε αυτό που επέλεξε, ενέκρινε και δίδαξε.

Η σύγκρουση παρέχει ένα νέο πλαίσιο

Η αραβο-ισραηλινή σύγκρουση έδωσε στις αντιεβραϊκές αναπαραστάσεις ένα σύγχρονο πολιτικό σκηνικό. Οι ισχυρισμοί για το Ισραήλ θα μπορούσαν να επεκταθούν στους Εβραίους παντού. Αυτή η επέκταση συσκότισε τις διαφορές μεταξύ μιας κυβέρνησης, των πολιτών της και των Εβραίων σε άλλες χώρες. Μετέτρεψε μια συγκεκριμένη σύγκρουση σε συλλογική ευθύνη.

Η εξουσία κάνει την επανάληψη ισχυρή

Όταν η ίδια εικόνα εχθρού εμφανίζεται στα μαθήματα, μπορεί να γίνει ένα φαινομενικά συνηθισμένο γεγονός. Προσφέρεται στους μαθητές μια έτοιμη εξήγηση για μελλοντικά γεγονότα. Αυτή είναι μια ερμηνεία του τρόπου με τον οποίο η θεσμική διδασκαλία μπορεί να μεταδώσει προκαταλήψεις. το αρχείο του σχολικού βιβλίου δεν μετρά τις πεποιθήσεις ή τη μετέπειτα συμπεριφορά κάθε μαθητή.

Τέλη εικοστού – αρχές εικοστού πρώτου αιώνα

Εισαγόμενη συνωμοσία · Μια ευρωπαϊκή πλαστογραφία μπαίνει σε άλλη γλώσσα

Η συνωμοσιολογία πρόσθεσε μια σύγχρονη αφήγηση κρυφής εξουσίας στην παλαιότερη θρησκευτική εχθρότητα.

Ο ισχυρισμός των «Πρωτοκόλλων»

Προηγούμενες έρευνες στο πρόγραμμα σπουδών τεκμηρίωσαν αναφορές στα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών εντός εχθρικών αναπαραστάσεων Εβραίων. Το κείμενο προήλθε ως ευρωπαϊκή κατασκευή, όχι ως ισλαμική αποκάλυψη ή ως αυθεντικό αρχείο. Η κίνησή του στις γλώσσες δείχνει πώς ένα τοπικό πολιτικό περιβάλλον μπορεί να δανειστεί μια διεθνή αντισημιτική γραφή.

Η ψευδής υπόσχεση της πλαστογραφίας

Τα Πρωτόκολλα ισχυρίζονταν ότι αποκάλυπταν ένα εβραϊκό σχέδιο που έλεγχε τις κυβερνήσεις, τα μέσα ενημέρωσης και τα οικονομικά. Οι υποτιθέμενες συναντήσεις του δεν πραγματοποιήθηκαν ποτέ, και μέρη ήταν λογοκλοπή από άσχετα γραπτά. Η ιστορία έκανε τα αντιφατικά γεγονότα να μοιάζουν με ένα μυστικό έργο. Η δημοσίευση ή η επανάληψη στην τάξη δεν μπορούσε να μετατρέψει την πλαστογραφία σε αποδεικτικό στοιχείο.

Τα στρώματα ενισχύουν το ένα το άλλο

Μια θρησκευτική εικόνα εχθρού και μια θεωρία συνωμοσίας περί παγκόσμιου ελέγχου προβάλλουν διαφορετικούς ισχυρισμούς. Μαζί μπορούν να παρουσιάζουν τους Εβραίους ως εκ φύσεως εχθρικούς και ταυτόχρονα κρυφά ισχυρούς. Η διάκριση των επιπέδων εξηγεί την προέλευσή τους: η σύγχρονη θεωρία συνωμοσίας υιοθετήθηκε από αλλού, ενώ η θεσμική διάδοσή της ήταν απόφαση στο σαουδαραβικό πλαίσιο.

Ανασκόπηση 2023–2024

Αλλαγές προγράμματος σπουδών · Το μάθημα αλλάζει γιατί κάποιος το ξαναγράφει

Πρόσφατες αξιολογήσεις διαπίστωσαν σημαντική αφαίρεση εχθρικού περιεχομένου, παράλληλα με τη συνεχιζόμενη θρησκευτική μισαλλοδοξία.

Μια τεκμηριωμένη αναθεώρηση

Η ανασκόπηση σχολικών βιβλίων 2023–2024 ανέφερε περαιτέρω αφαίρεση εχθρικών απεικονίσεων και υλικού που είχε εμφανιστεί σε προηγούμενες εκδόσεις. Αυτές οι αλλαγές έχουν σημασία γιατί το ίδιο επίσημο σχολικό σύστημα που μετέδωσε την προκατάληψη μπορεί να αναθεωρήσει το περιεχόμενό του. Τα προηγούμενα αποσπάσματα δεν πρέπει να παρουσιάζονται σαν να εξακολουθούσαν να διδάσκονται απαραιτήτως αμετάβλητα.

Τι απέμεινε το 2024

Η αξιολόγηση της USCIRF τον Αύγουστο του 2024 σημείωσε πρόοδο, ενώ ταυτοποίησε τους εναπομείναντες μισαλλόδοξους θρησκευτικούς ισχυρισμούς, συμπεριλαμβανομένων των περιγραφών άλλων θρησκειών ως ψευδείς. Ο απολογισμός του αφορούσε συγκεκριμένους όρους διδασκαλίας και πολιτικής. Δεν απέδειξε ότι κάθε Σαουδάραβας είχε αντισημιτική άποψη ή ότι όλα τα προβλήματα είχαν επιλυθεί.

Η μεταρρύθμιση αλλάζει ένα κανάλι, όχι κάθε πεποίθηση

Η αφαίρεση μιας παραγράφου κλείνει μία επίσημη δίοδο εκμάθησης εχθρότητας. Δεν μετρά πόσο γρήγορα παλαιές πεποιθήσεις εξαφανίζονται από οικογένειες ή κοινωνία. Η σημαντική ιστορική αλλαγή είναι θεσμική: κράτος μπορεί να αφαιρέσει κύρος από κατηγορία που κάποτε βοηθούσε να αναπαράγεται.

2023–σήμερα

7 Οκτωβρίου και σήμερα · 7 Οκτωβρίου και σήμερα

Ο θρησκευτικός αποκλεισμός της Σαουδικής Αραβίας παραμένει θεσμικός, ενώ η κρατική μεταρρύθμιση των σχολικών βιβλίων δείχνει ότι μια κληρονομική προκατάληψη μπορεί επίσης να διακοπεί.

Ένας επισκέπτης καλείται να αφαιρέσει το κιπά του

Τον Μάρτιο του 2024, ο ραβίνος Αβραάμ Κούπερ επισκέφθηκε τη Ντιρίγια με αμερικανική αντιπροσωπεία για τη θρησκευτική ελευθερία. Οι υπεύθυνοι του ιστορικού χώρου τού ζήτησαν να αφαιρέσει την κιπά, το εβραϊκό κάλυμμα κεφαλής που φορούσε δημόσια. Αρνήθηκε. Η αντιπροσωπεία οδηγήθηκε έξω και συντόμευσε την επίσκεψή της.

Η διαμάχη ανέδειξε ένα θεσμικό όριο. Ένας Εβραίος επισκέπτης μπορούσε να είναι παρών, αλλά οι αξιωματούχοι αμφισβητούσαν το ορατό σημάδι της θρησκείας του. Το επεισόδιο συνέβη μετά τις 7 Οκτωβρίου, χωρίς η αφήγηση να τεκμηριώνει ότι η επίθεση το προκάλεσε.

Το κράτος αποφασίζει τι διδάσκεται και τι επιτρέπεται

Η χαρακτηριστική κληρονομιά της Σαουδικής Αραβίας διέρχεται από τη μοναρχία, τη θρησκευτική διοίκηση και την επίσημη εκπαίδευση. Προηγούμενα εγκεκριμένα εγχειρίδια είχαν αντιεβραϊκά θρησκευτικά και συνωμοσιολογικά θέματα. Οι περιορισμοί στη μη μουσουλμανική δημόσια λατρεία κατέστησαν εκτελεστή τη θρησκευτική ιεραρχία. Το κράτος θα μπορούσε να αναπαράγει την προκατάληψη τόσο μέσω της διδασκαλίας όσο και μέσω των κανόνων της ορατής δημόσιας ζωής.

Μετά την 7η Οκτωβρίου, οι διπλωματικές συνθήκες σχετικά με το παλαιστινιακό κράτος και τη Γάζα ανήκαν σε ένα διαφορετικό ζήτημα από το να απαιτείται από έναν Εβραίο επισκέπτη να αφαιρέσει το κιπά του. Το τελευταίο περιόριζε άμεσα τη θρησκευτική ορατότητα. Εν τω μεταξύ, μεταγενέστερες αναθεωρήσεις προγραμμάτων σπουδών τεκμηρίωσαν συνεχείς μεταρρυθμίσεις. Αυτό είναι ένα μείγμα κληρονομικού αποκλεισμού και θεσμικής αλλαγής, αντί για μια τεκμηριωμένη εγχώρια συμμαχία αριστερών και ισλαμιστικών ομάδων («κόκκινων-πράσινων») ή μια επαληθευμένη ομοιόμορφη αύξηση περιστατικών. Το να παρακολουθείτε ποιος μπορεί να επιβάλει ή να αναθεωρήσει τους κανόνες εξηγεί τη χώρα με μεγαλύτερη ακρίβεια από την εισαγωγή της πολιτικής διαμαρτυρίας μιας άλλης χώρας.

Ένα διαφορετικό μάθημα μπαίνει στην τάξη

Τα προηγούμενα σχολικά βιβλία της Σαουδικής Αραβίας έφεραν αντιεβραϊκή θρησκευτική και συνωμοτική διδασκαλία. Επειδή αυτά ήταν εγκεκριμένα σχολικά βιβλία, η προκατάληψη είχε μια θεσμική διαδρομή στη ζωή των διαδοχικών μαθητών.

Μεταγενέστερες αναθεωρήσεις τεκμηριώνουν τις συνεχείς αναθεωρήσεις, συμπεριλαμβανομένων των αλλαγών που αναφέρθηκαν το 2026. Το ίδιο κράτος που μπορεί να διατηρήσει τον αποκλεισμό θα μπορούσε επίσης να αλλάξει αυτό που διδάσκει. Μαζί με τους περιορισμούς στη μη μουσουλμανική δημόσια λατρεία, αυτό κάνει το παρόν μια ιστορία αντικρουόμενων εξελίξεων: εμπόδια που παραμένουν και κληρονομημένη εχθρότητα που οι θεσμοί μπορούν να επιλέξουν να σταματήσουν να μεταδίδουν.