یهودستیزی در آلمان

در سرزمین های قرون وسطایی آلمان، تعصب مسیحی یهودیان را در برابر اتهامات آیینی و سپر بلا قرار گرفتن در طول بحران هایی مانند مرگ سیاه آسیب پذیر می کرد. اصلاحات به این خصومت پایان نداد: نوشته‌های بعدی لوتر آزار و شکنجه را طلب می‌کرد.

با آلمان آشنا شوید

منتشرشده توسط WTJبه‌روزرسانی انتشار

اتهام از ایمان به اصل و نسب تغییر می کند

در سرزمین های قرون وسطایی آلمان، تعصب مسیحی یهودیان را در برابر اتهامات آیینی و سپر بلا قرار گرفتن در طول بحران هایی مانند مرگ سیاه آسیب پذیر می کرد. اصلاحات به این خصومت پایان نداد: نوشته‌های بعدی لوتر آزار و شکنجه را طلب می‌کرد. رهایی حقوق را در قرن نوزدهم گسترش داد، اما یهودی ستیزان نژادی ادعا کردند که نسب یهودی برابری را غیرممکن کرده است. ایدئولوژی نازی این ادعای نژادی را با نظریه‌های توطئه ترکیب کرد و رژیم آن را به قوانین، سلب مالکیت و نسل کشی تبدیل کرد. هر تغییری مستلزم آن بود که نهادها و مردم آن را اتخاذ و اجرا کنند.

دهه 1340–1783

ریشه های قدیمی تر · چه کسی سرزنش می شود؟

زمانی که بیماری یا درگیری مذهبی جامعه وسیع تری را می ترساند، اتهامات مذهبی باعث می شود اقلیتی مورد سرزنش قرار گیرند.

طاعون به یک مقصر نیاز دارد

در دوران مرگ سیاه، یهودیان در جوامع اروپایی به دروغ به مسموم کردن چاه‌ها متهم شدند. در سرزمین‌های آلمانی و جاهای دیگر، این شایعه به کشتارها دامن زد. فضای دیرپای سوءظن دینی باعث شد اقلیتی را مقصر بیماری هولناک بشمارند. این اتهام گواه تعصب آزارگران بود، نه هرگز مدرکی که یهودیان طاعون را به وجود آورده باشند.

دعوت لوتر برای آزار و شکنجه

در سال 1543، مارتین لوتر خواستار اقداماتی از جمله سوزاندن کنیسه‌ها، ویران کردن خانه‌های یهودیان و محدود کردن راه‌های معاش آنان شد. اقتدار دینی او به این خواسته‌ها صدایی پرنفوذ داد. اصلاح دینی به ضدیت مسیحی با یهودیت پایان نداده بود. در سال 2015، کلیسای پروتستان آلمان این میراث را صریحاً رد کرد و به آسیب ناشی از پذیرش و تأثیرگذاری بعدی آن اذعان کرد.

مندلسون برای آزادی استدلال می کند

کتاب «اورشلیم» موسی مندلسون که در سال 1783 منتشر شد، از آزادی دینی و مخالفت با اجبار در امور اعتقادی دفاع می‌کرد. او در بحث‌های روشنگری شرکت می‌کرد و در عین حال یهودی ماند. اثر او این فرض را به چالش کشید که ورود به زندگی عمومی مدرن مستلزم ترک یهودیت است. یهودیان در مبارزه بر سر برابری صاحب اندیشه بودند، نه صرفاً کسانی که موضوع آن مبارزه بودند.

1871–1933

تابعیت · یک حق و یک چالش

با پیشرفت شهروندی برابر، یهودستیزان معیار تعلق را از باور به تباری که گویا ثابت بود تغییر دادند.

صفحه شهروندی

رهایی یهودیان به طور نابرابر در سرتاسر سرزمین های آلمان پیشرفت کرد: برخی از اصلاحات معکوس شدند یا هرگز به تصویب نرسیدند. با اتحاد در سال 1871، یهودیان شهروندی برابر به دست آوردند. قانون وضعیت آنها را تغییر داد، اما برابری قانونی و پذیرش روزمره سؤالات متفاوتی هستند. وقتی در زمان حرکت می کنید به دنبال هر دو باشید.

داستان جدید محرومیت

در اواخر قرن نوزدهم، سیاستمداران نژادپرست یهودیان را به عنوان نژادی جداگانه و ظاهراً تغییرناپذیر به تصویر می‌کشیدند. آن ادعا دروغ بود. این یک تعصب مذهبی قدیمی را به عنوان داستانی در مورد اصل و نسب و تعلق ملی بازخوانی می کند، و اجازه می دهد که طرد شدن حتی زمانی که فردی دین خود را تغییر داده است، ادامه یابد.

صدایی در زندگی عمومی

دکتر و نماینده پارلمان امانوئل مندل در سال 1893 به تأسیس انجمن مرکزی شهروندان آلمانی مذهبی یهودی کمک کرد. نامه های حفظ شده او نشان دهنده فردی با تعهدات حرفه ای، سیاسی و اجتماعی است. شهروندان یهودی سازماندهی و در زندگی عمومی شرکت داشتند. داستان آنها را نمی توان به تعصباتی که متوجه آنها می شود تقلیل داد.

1933–1945

حکومت نازی ها · وقتی تعصب حاکم است

رژیم نازی از دسته بندی های نژادی ابداع شده برای سازماندهی طرد، سلب مالکیت و نسل کشی استفاده کرد.

کتاب قانون بازنویسی شده

پس از سال 1933، رژیم نازی یهودیان را از طریق قوانین پی در پی محروم کرد. قوانین نورنبرگ 1935 تابعیت کامل را حذف کرد و ازدواج را با استفاده از دسته بندی های نژادی ابداع شده محدود کرد. مقامات ایدئولوژی یهودی ستیزانه را به قوانین اداری تبدیل کردند. این طبقه بندی ها ابزار آزار و اذیت بود، نه توصیف علمی مردم.

یک شاهد پاسخ می نویسد

دیوید فیکس گزارش مفصلی از قتل عام نوامبر 1938 برای فرزندانش پس از رسیدن به انگلستان نوشت. او توضیح داد که چگونه صاحبخانه مسیحی اش، هدویگ اشمیت، او را پنهان کرد. نامه او خشونت و کمک فردی را ثبت می کند. این نشان می دهد که مردم در یک جامعه آزاردهنده با انتخاب هایی روبرو بودند.

ماشین آزار و اذیت

هولوکاست آزار و شکنجه و قتل سیستماتیک شش میلیون یهودی اروپایی توسط آلمان نازی و متحدان و همکارانش بود. جنگ دامنه نفوذ رژیم را بیشتر کرد. نهادهای دولتی، اشغال و بسیاری از شرکت کنندگان نسل کشی را ممکن کردند. یک گزارش متمرکز بر یک رهبر به تنهایی نمی تواند توضیح دهد که چگونه اتفاق افتاده است.

پس از سال 1945

زندگی و خاطرات پس از جنگ · حافظه یک شروع است

پس از 1945، بازسازی و بازنگری انتقادی در اندیشه‌های موروثی بخشی از مبارزه با یهودستیزی مداوم شد.

یک جامعه پس از نسل کشی بازسازی می شود

هولوکاست زندگی یهودیان آلمانی را متلاشی کرد. بازماندگان و بعداً واردان جوامع را بازسازی کردند، در حالی که روابط آنها با آلمان متفاوت بود. فرهنگ ملی یادآوری پیرامون جنایات ایجاد شد. با این وجود، تجربه زنده یهودی شامل مذهب، خانواده و زندگی عادی مدنی و همچنین خاطره آزار و اذیت است.

کلیسا با میراث خود مقابله می کند

در سال 2015، کلیسای پروتستان آلمان با میراث ضد یهودی لوتر مقابله کرد. در سال 2016، مأموریت تغییر مذهب یهودیان را رد کرد و بر تجدید رابطه با یهودیت تأکید کرد. این تصمیمات به آموزه هایی پرداخته بود که به اعتبار خصومت کمک کرده بود. اصلاحات نهادی بخشی از تاریخ است زیرا تعصبات موروثی را می توان بررسی و رد کرد.

2023–اکنون

۷ اکتبر و امروز · ۷ اکتبر و امروز

میراث نازی، رنجش از پذیرش مسئولیت هولوکاست و همکاری مارکسیست‌ها و اسلام‌گرایان به توضیح بحران آلمان پس از 7 اکتبر کمک می‌کند.

گذشته مردم را در امان نگه نمی دارد

پس از هولوکاست، آلمان یک فرهنگ عمومی برای یادآوری ایجاد کرد. جوامع یهودی زندگی خود را در آن بازسازی کردند. با این حال، یادآوری نابودی زندگی یهودیان، امنیت مردمی که اکنون در آنجا زندگی می کنند را تضمین نمی کند.

پس از 7 اکتبر، سازمان نظارتی RIAS افزایش پایدار حوادث یهودستیزی را ثبت کرد. تا سال 2025، مجموع سالانه آن بیش از سه برابر خط پایه قبلی بود. این افزایش فراتر از بحث‌های روی صفحه نمایش بود: مردم با تهدید و تهاجم مواجه شدند در حالی که کشور همچنان به طور علنی درباره مسئولیت خود در یادآوری صحبت می‌کرد.

هولوکاست علیه یهودیان زنده به کار گرفته می‌شود

یهودستیزی آلمانی سوء ظن مذهبی را به طرد نژادی و نسل کشی تبدیل کرده بود. یادآوری پس از جنگ آن را به چالش کشید، اما نظریه‌های توطئه نژادی راست افراطی و انکار هولوکاست ادامه یافت. پاسخ دیگری با برگرداندن این اتهام از مسئولیت فرار کرد: یهودیان، از طریق اسرائیل، به عنوان نازی های جدید معرفی شدند. خصومت ضد امپریالیستی می تواند زبان ضد فاشیسم را وام بگیرد در حالی که یهودیان را هدف قرار می دهد.

RIAS مورد موسیقی‌دان یهودی‌ای را ثبت می‌کند که تحت فشار قرار می‌گیرد تا نسل‌کشی را محکوم کند، سپس قاتل کودکان و نازی یهودی نامیده می‌شود و از نظر فیزیکی محدود می‌شود. یک ادعای سیاسی به تقاضایی تبدیل شده بود که یک یهودی به جای اسرائیل پاسخ دهد. اتهام قاتل کودک، تصاویر تهمت خونی را زنده کرد. برچسب نازی تاریخ آزار و اذیت یهودیان را معکوس کرد. در اینجا این رفتار یهودی ستیزی را آشکار می کند: هویت یهودی یک فرد، به جای تصمیم دولتی، مبنای تحقیر و اجبار قرار گرفت.

یک دشمن مشترک، جنبش ها را به هم نزدیک می کند

مقامات برلین از سازماندهی حامیان حماس و حامیان سکولار جبهه مردمی آزادی فلسطین زیر چتر VPNK و همکاری با گروه‌های مارکسیست مشخص می‌گویند. خصومت مشترکشان با اسرائیل می‌توانست بر ناسازگاری باورهای دینی و سیاسی‌شان غلبه کند. بخش‌های دیگری از چپ این تحریکات را رد کردند. این پیوند مستند میان چپ و اسلام‌گرایان است، نه فرضی درباره هر معترض.

برخی از نگرش‌های بنیادگرایانه مذهبی در جوامع با منشاء مهاجر پیش از 7 اکتبر بود، همانطور که یک مطالعه قدیمی در شش کشور نشان داد. این پیشینه نمی تواند جمعیت امروز آلمان را بسنجد یا هر حمله را توضیح دهد. در همین حال، RIAS افزایش حوادث راست افراطی را نیز ثبت کرد. این موج در شرایطی به وجود آمد که همکاری سازمان‌یافته، اتهامات مطرح شده و افراط‌گرایان نژادی مستقل همگی می‌توانند خصومت را نسبت به همسایگان یهودی تشدید کنند.