یهودستیزی در اوکراین
سرزمین های اوکراین امروزی از زیر حاکمیت چندین دولت و امپراتوری قرار گرفت. در دوره لهستان-لیتوانی، خصومت مسیحی با درگیری هایی که شامل مالکان، واسطه های اقتصادی و قدرت قزاق می شد، همراه شد.
با اوکراین آشنا شویدمنتشرشده توسط WTJبه‌روزرسانی انتشار
یک جامعه مرزی گرفتار درگیری بر سر قدرت
سرزمین های اوکراین امروزی از زیر حاکمیت چندین دولت و امپراتوری قرار گرفت. در دوره لهستان-لیتوانی، خصومت مسیحی با درگیری هایی که شامل مالکان، واسطه های اقتصادی و قدرت قزاق می شد، همراه شد. شورش سال 1648 حملات ویرانگری را علیه یهودیان به همراه داشت. در سال های 1918-1921، نیروهای مسلح از اردوگاه های مختلف در بحبوحه جنگ داخلی یهودیان را سپر بلا و مقصر مشکلات معرفی کردند. اشغال نازی ها بعداً از معادله نادرست یهودیان با بلشویسم برای کمک به توجیه قتل عام استفاده کرد.
قبل از 1648
زندگی مرزی · یک جامعه محلی به نماد قدرت شخص دیگری تبدیل می شود
تنش های سیاسی و اقتصادی می تواند سرزنش جمعی را به گردن همسایگان یهودی بیاندازد.
تغییر مرزها، مردم ریشه دار
جوامع یهودی در شهرهای سرزمین‌های اوکراین امروز زیستند که آن زمان زیر پادشاهی‌ها و قدرت‌های محلی متفاوت بود. نهادهای دینی و اقتصادی ساختند. نباید مرزهای کنونی را به گذشته تعمیم داد؛ مردم محلی بودند، حتی وقتی دولت حاکم بر آنان عوض شد.
واسطه تبدیل به هدف می شود
برخی از یهودیان به عنوان مدیران املاک، اجاره داران یا تاجران در نظم لهستان-لیتوانی کار می کردند. خیلی ها این کار را نکردند. مخالفان می‌توانند این نقش‌ها را برای همه یهودیان و قدرت مالکان قرار دهند. درگیری بر سر نهادهای واقعی به اتهامی علیه کل اقلیت مذهبی تبدیل شد.
دین باعث تقویت سرزنش جمعی می شود
ایده‌های مسیحی ضد یهودی کمک کرد تا یهودیان در درگیری‌هایی که مربوط به ایمان و اقتدار سیاسی بود، به‌عنوان بیگانه شناخته شوند. این ترکیب اهمیت داشت: نارضایتی نسبت به یک حاکم یا ترتیبات اقتصادی می‌توانست علیه ساکنان یهودی هدایت شود. توضیح این سازوکار نه اتهام را تایید می کند و نه قربانیان را مسئول آن می داند.
1648 و پس از آن
شورش و قتل عام · شورش علیه حاکمان شهرهای یهودی را فرا می گیرد
قیام بوهدان خملنیتسکی خشونت ویرانگری را علیه جوامع یهودی به همراه داشت.
قیام قزاق
در سال 1648، شورش قزاق ها به رهبری بوهدان خملنیتسکی نظم لهستان-لیتوانی را به چالش کشید. مبارزه شامل کنترل سیاسی، زمین و مذهب بود. جوامع یهودی به این دلیل تبدیل به هدف شدند که مهاجمان آنها را با این نظم مرتبط کردند و از خصومت مذهبی موجود استفاده کردند.
افراد پشت یک دسته ناپدید می شوند
مهاجمان در جریان شورش یهودیان را کشتند و جوامع را ویران کردند. قربانیان شامل افرادی بودند که هیچ اختیاری در مورد نهادهای مورد چالش نداشتند. سرزنش جمعی هویت آنها را برای هدف قرار دادن کافی ساخت. مورخان در مورد تعداد کل کشته ها بحث می کنند. تخریب به ارائه یک عدد مورد مناقشه به عنوان قطعی بستگی ندارد.
خاطره ای که توسط بازماندگان حمل می شود
بازماندگان گزارش ها و یادبودهای مذهبی این فاجعه را حفظ کردند. جوامع بعداً در بخش‌هایی از منطقه بازسازی شدند. این شورش به عنوان یک گسست مرکزی در حافظه یهودیان باقی ماند، در حالی که در دیگر روایت های ملی به شکلی متفاوت ظاهر شد. این دیدگاه ها به جای ادغام در یک داستان قهرمانانه، نیاز به بررسی دارند.
1918–1921
قتل عام های جنگ داخلی · هر ارتشی می تواند دشمن یهودی خود را اختراع کند
فروپاشی سیاسی و جنبش‌های مسلحانه رقابتی، خشونت‌های گسترده ضد یهودی را به همراه داشت.
جنگ بعد از انقلاب
پس از انقلاب روسیه و فروپاشی قدرت امپراتوری، ارتش ها و نیروهای محلی در سراسر اوکراین به رقابت پرداختند. غیرنظامیان یهودی در طول دوره جنگ داخلی با قتل عام روبرو شدند. خطر از چندین اردوگاه مسلح ناشی می شد، نه یک جنبش ملی متحدالشکل یا هر فردی که به دنبال استقلال اوکراین بود.
معادله غلط بلشویکی
یهودی ستیزها دخالت برخی یهودیان در جنبش های انقلابی را به عنوان دلیلی بر این موضوع می دانستند که یهودیان به طور جمعی بلشویسم را کنترل می کنند. جوامع یهودی در واقع حاوی نظرات سیاسی مخالف بسیاری بودند. این اتهام غیرنظامیان را بدون توجه به اینکه چه اعتقادی داشتند یا چه کرده بودند، مسئول انقلاب می کرد.
نهادهای مسئول کوتاهی یا مشارکت می‌کنند
برخی فرماندهان حمله را تشویق کردند، برخی مانع نشدند و برخی خواستند مهارش کنند. ادعای مبارزه با انقلاب یا دفاع از ملت، غارت و خشونت را توجیه می‌کرد. بررسی نیروها و فرمان‌های مشخص نشان می‌دهد چگونه گفتار سیاسی اجازه حمله به خانواده‌های محلی شد.
1941-دوران شوروی
کشتار جمعی و محو خاطره · دره‌ای مدفن کسانی است که نظریه توطئه محکومشان کرد
در بابی یار، عاملان نازی و همدستانشان یهودیان کیف را به قتل رساندند.
کیف، سپتامبر 1941
پس از اینکه نیروهای آلمانی کیف را اشغال کردند، به یهودیان دستور داده شد که تجمع کنند. در 29 تا 30 سپتامبر 1941، واحدهای کشتار آلمانی با کمک پلیس و نیروهای کمکی محلی، 33771 یهودی را در بابی یار به قتل رساندند. قتل عام از طریق دستورالعمل، بازداشت و تیراندازی سازماندهی شد. این یک فوران غیرقابل توضیح از خشم جمعیت نبود.
دروغ به هدف‌گرفتن مشروعیت می‌بخشد
تبلیغات نازی یهودیان را به طور جمعی با بلشویسم مرتبط می کرد و آنها را به عنوان خطری پشت حکومت شوروی معرفی می کرد. این یک ادعای توطئه بود، نه توصیفی از سیاست غیر نظامیان یهودی. اتهامات ضدیهودی قبلی به اشغالگران زبانی داد که بتوانند با اهداف نسل کشی خود سازگار شوند.
نام‌بردن از کسانی که رژیم حذفشان کرد
یادآوری شوروی اغلب قربانیان را به طور گسترده به عنوان شهروندان شوروی توصیف می کرد و هدف آنها را به عنوان یهودی پنهان می کرد. بازیابی این ویژگی، جرم را با دقت بیشتری توضیح می دهد. مکان مشترک رنج به این معنا نیست که هر قربانی به یک دلیل انتخاب شده است یا هویت یهودی نامربوط بوده است.
2023–اکنون
۷ اکتبر و امروز · ۷ اکتبر و امروز
یهودی ستیزی ملی گرایانه و شوروی به ارث رسیده اوکراین پس از 7 اکتبر با واکنش متفاوتی روبرو شد: همبستگی در میان مبارزه خود برای بقا.
پرچم ها در شهری که در حال جنگ است
پس از 7 اکتبر، پرچم‌های اسرائیل بر بیلبوردهای عمومی کی‌یف ظاهر شدند. سپس تجمع‌های همبستگی و نیایش برگزار شد. اوکراین خود درگیر تهاجم روسیه بود، اما مردم برای پاسخ به حمله به اسرائیل نیز مجال یافتند.
محقق ویاچسلاو لیخاچف این لحظه را به عنوان یک طغیان همبستگی با اسرائیل و یهودیان توصیف می کند. این واکنش با افزایش شدید حوادث یهودی ستیز ثبت شده در چندین کشور غربی متفاوت بود. همان رویداد بین‌المللی وارد داستان محلی متفاوتی شد که بر اساس تجربه خود یک جامعه از جنگ شکل گرفت.
وراثت را می توان به جای احیا، به چالش کشید
اوکراین وارث قتل عام، محرومیت ملی گرایان، ویرانی نازی ها و سوء ظن شوروی به صهیونیست ها بود. آن تاریخ‌ها راه‌هایی برای نشان دادن یهودیان به‌عنوان بیگانه یا بی‌وفا به جا گذاشت. خصومت اسلام‌گرایان نیز در مطالب آنلاین حاشیه‌ای که توسط محقق ویاچسلاو لیخاچف شناسایی شده بود، ظاهر شد. با این حال، این مواد مانند چندین کشور غربی مسیر پس از 7 اکتبر را ایجاد نکردند.
بیانیه نوامبر 2023 توسط دانشگاهیان، هنرمندان و فعالان اوکراینی، اسرائیل را از طریق استدلال های ضد استعماری مورد انتقاد قرار داد و در عین حال حملات حماس را محکوم کرد و مقصر شمردن یهودیان سراسر جهان را رد کرد. این یک مرز معنی دار در چپ را نشان می دهد: مخالفت با اسرائیل نیازی به پذیرش اسلام گرایان یا بازتولید نظریه توطئه قدیمی درباره یهودیان ندارد. تهاجم روسیه زندگی جمعی را حول بقا و کمک سازماندهی مجدد کرده بود، در حالی که همبستگی با اسرائیلی‌های مورد حمله به یک پاسخ آشکار تبدیل شد. فضای سیاسی کشور تغییر کرد که چه میراثی بسیج شد.
جامعه ای که توسط جنگی دیگر پراکنده شده است
تحقیقات جامعه یهودی مرگ‌ها، روابط آسیب‌دیده، خسارات مادی و مهاجرت را در طول تهاجم گسترده روسیه توصیف می‌کند. خانواده ها و مؤسسات در تلاش بودند تا زندگی مشترک را حفظ کنند در حالی که مردم از هم جدا شده بودند یا مجبور به نقل مکان می شدند.
این تلفات نباید به عنوان مهاجرت ناشی از 7 اکتبر بازگو شود. مطالعه لیخاچف در عوض کاهش یهودی ستیزی ثبت شده را طی سال های 2022-2024 گزارش می کند. ناامنی یهودیان هنوز عمیق بود، اما زمینه اصلی آن جنگ در خود اوکراین بود. پیروی از این تمایز، شرایط واقعی مردم را در مرکز داستان نگه می‌دارد.