Антисемітизм: Канада

У колоніальній Нижній Канаді Єзекіель Харт міг виграти вибори, але бути не допущеним до зборів, оскільки він був євреєм. Розширення прав у 1832 році змінило закон, але пізніше соціальне відчуження та нативізм збереглися.

Дослідіть країну: Канада

Опубліковано WTJПублікацію оновлено

Релігійний бар'єр стає прикордонним бар'єром

У колоніальній Нижній Канаді Єзекіель Харт міг виграти вибори, але бути не допущеним до зборів, оскільки він був євреєм. Розширення прав у 1832 році змінило закон, але пізніше соціальне відчуження та нативізм збереглися. Під час Великої депресії та піднесення нацистів єврейські канадці стикалися з ворожістю, а єврейські біженці стикалися з обмежувальною імміграційною політикою. Бунт у Крісті Пітс і відмова прийняти пасажирів судна «Сент-Луїс» розкривають два різні канали: громадську мобілізацію та державні рішення щодо в’їзду.

1807–1832

Релігійний тест · Виборці обирають Харта; асамблея не допускає його

Обрання єврейського представника виявило розрив між підтримкою місцевих виборців і законним допуском до роботи в законодавчих зборах.

Езекіель Харт перемагає на виборах

Єзекіель Харт був обраний до асамблеї Нижньої Канади в 1807 році, але не зміг зайняти своє місце, оскільки він був євреєм. Сусіди вибрали свого представника; чиновники застосували релігійний бар'єр. Історія стосується колоніальної Нижньої Канади до утворення сучасної канадської федерації.

Віра переважає рішення виборців

Це виключення робило релігійну ідентичність умовою участі в політичному житті. Обрання Харта само по собі не могло подолати правила установи та тлумачення присяги. Антисемітизм тут діяв через владу, яка вирішувала, чиє представництво є законним, а не через вуличні атаки.

Закон змінюється в 1832 році

У 1832 році Нижня Канада визнала за людьми, які сповідували юдаїзм, права й привілеї решти британських підданих у провінції. Це усунуло правове обмеження за релігійною ознакою. Воно не запровадило загального виборчого права в сучасному розумінні й не гарантувало зникнення суспільних упереджень.

1933

Суспільна ворожнеча · Свастика прибуває на бейсбольний матч

Інспірована нацистами агітація знайшла локальну сцену в Торонто часів Великої депресії.

16 серпня 1933 року

На бейсбольному матчі Торонто в Крісті-Пітс молоді люди демонстрували свастику, щоб спровокувати канадських євреїв. Послідував великий бунт. Нацистська символіка не обмежувалася Німеччиною: її можна було прийняти на місцевому рівні та спрямовувати на сусідів, чиє життя не було пов’язано зі звинуваченнями, що стояли за нею.

Символ називає ворога

Демонстрація свастики в цих обставинах виражала ворожість до євреїв. Місце відпочинку перетворилося на перевірку того, хто може брати участь у публічному житті без залякування. Привнесена ззовні ідеологія набула місцевого значення, бо публіка й агітатори знайшли для неї мішень у власному місті.

Люди чинять опір залякуванням

Єврейська молодь та інші жителі, зокрема канадці італійського походження, вступили в боротьбу з провокаторами. Протистояння показало і організовану ворожість, і відмову з нею миритися. Ці заворушення не слід романтизувати як легку перемогу: вони показали, що громаду змусили захищати своє місце у звичайному публічному просторі.

1939

Закритий кордон · Корабель із біженцями не знаходить гостинного прийому в Канаді

Імміграційна політика перетворила упередження на відмову з кардинальними наслідками.

Пасажири судна «Сент-Луїс»

У 1939 році Сент-Луїс перевозив понад 900 єврейських біженців, які шукали порятунку від нацистських переслідувань. Після відмови в інших місцях апеляції на прийом до Канади також не вдалися. Пасажири повернулися до Європи, де їх прийняли, але пізніша війна поставила багатьох під контроль нацистів.

Виключення – це офіційне рішення

Антисемітизм вплинув на керівництво канадської імміграції та на ширше ставлення до прийому євреїв. Обмеження не зводилися до прикрої відсутності співчуття. Чиновники мали повноваження відкривати чи закривати маршрути, а їхні рішення звужували можливості людей, які зазнавали переслідувань.

Наслідки виходять за кордон

Понад чверть пасажирів судна «Сент-Луїс» згодом загинули під час Голокосту. Канада не керувала нацистською системою вбивств, але її відмова прийняти біженців сприяла тому, що вони не знайшли притулку. Розмежування цих видів відповідальності дозволяє пояснити і злочини самих виконавців, і наслідки рішень інших урядів.

1945 / вибачення 2018

Відбудова та відповідальність · Вибачення називає вибір, який колись зробила країна

Ті, хто вижив, будували нове життя в Канаді, а відмова прийняти біженців залишалася частиною її історії.

Уцілілі прибувають після війни

У повоєнні роки ті, хто пережив Голокост, зрештою оселилися в Канаді та зробили внесок у єврейське та широке громадське життя. Їхній прихід змінив країну, яка раніше обмежувала притулок. Пізніший прийом не усуває попередніх наслідків, але показує, що політика та можливості можуть змінитися.

Вибачення 2018 року

У листопаді 2018 року прем’єр-міністр Канади офіційно вибачився за те, що відмовив пасажирам Сент-Луїса. Вибачення визнали антисемітизм і рішення уряду. Називання відповідальності має значення, оскільки національна історія притулку може інакше оминути людей, яких кордон виключив.

Двоє воріт, одне питання влади

Недопуск Харта до парламенту й закритий для біженців кордон стосувалися різних прав і різних століть. Обидва залежали від установ, які вирішували, кого прийняти. Порівняння виявляє конкретний механізм: упередження стають більш значними, коли чиновники перетворюють їх на правила, що регулюють участь або безпеку.

2023–тепер

7 жовтня й сьогодення · 7 жовтня й сьогодення

Нативістські та неонацистські підозри зіткнулися з антиколоніальною колективною провиною та транснаціональними мережами бойовиків у відновленій кризі в Канаді.

Школа стає місцем роботи поліції

У листопаді 2023 року поліція Монреаля розслідувала стрілянину в єврейській школі. У 2024 році двічі стріляли в школу Bais Chaya Mushka в Торонто. Поліція повідомила, що під час нападів у Торонто ніхто не постраждав і все ще з’ясовує мотиви.

Школа — місце, де громада сподівається дати дітям змогу навчатися й зростати. Після стрілянини турбота про безпеку стала частиною цих очікувань. Навіть поки тривали розслідування, зв’язок цих подій із періодом після нападу був очевидним: мішенями стали установи, явно пов’язані з єврейським життям, а людям, які їх відвідували, довелося жити з невизначеністю.

Тих, кого раніше вважали чужинцями, тепер вважають сіоністами

Колись Канада виключала єврейських біженців і ставилася до єврейських сусідів як до релігійних або національних аутсайдерів. Неонацистські рухи зберегли історію прихованого контролера. Після 7 жовтня дослідники B’nai Brith також виявили, що самоназвані антисіоністи відроджують дегуманізацію та теорії змови про єврейський вплив. З обох сторін ярлик міг змінюватися, а мішенню й далі залишалися євреї.

Антиколоніальний активізм перетворювався на виключення, коли канадські єврейські установи чи студентів вважали агентами Ізраїлю. Канада також внесла «Самідун» до переліку терористичних організацій; Міністерство фінансів США назвало її прикриттям для збору коштів марксистсько-ленінського НФВП. В іншій кримінальній справі підозрюваного, що проживає в Канаді, звинуватили в підготовці натхненого ІДІЛ нападу на єврейський центр у Брукліні. Так закордонні воєнізовані рухи різними шляхами впливали на канадське середовище після нападу, поряд із поверненням старих упереджень у повсякденну політичну мову.

Що означає почуватися як вдома

Дані канадської поліції показали різке зростання злочинів на ґрунті ненависті проти євреїв після 7 жовтня. Пізніше зниження не повернуло цифри до попереднього базового рівня. Звіти єврейської громади також розповідали про те, що люди відходять від громадського життя або почуваються менш безпечними.

Дехто розглядав переїзд до Ізраїлю, і заявок побільшало. Інші залишилися й постали перед питанням, як відкрито жити євреям. Це були різні рішення, а не одна колективна відповідь. Разом вони показують, як ворожнеча може звузити відчуття дому ще до того, як людина вирішить, чи залишати його.