یهودستیزی در عراق
تاریخ یهودیان عراق به بابل باستان می رسد. تحت امپراتوری های بعدی، جوامع در سیستم های متغیر حفاظت و نابرابری زندگی می کردند.
با عراق آشنا شویدمنتشرشده توسط WTJبه‌روزرسانی انتشار
مردمی با ریشه‌های عمیق بیگانه معرفی می‌شوند
تاریخ یهودیان عراق به بابل باستان می رسد. تحت امپراتوری های بعدی، جوامع در سیستم های متغیر حفاظت و نابرابری زندگی می کردند. پادشاهی مدرن شهروندی و مشارکت را ارائه می کرد. در دهه‌های 1930 و 1940، اتهامات ناسیونالیستی و تبلیغات نازی‌ها به طور فزاینده‌ای یهودیان را به عنوان یک دشمن خارجی نشان می‌دادند. فرهود 1941 آن خصومت را مرگبار کرد. درگیری‌های منطقه‌ای بعدی و اقدامات دولت عراق حقوق را محدود کرد، امکان خروج دسته جمعی را فراهم کرد و کسانی را که باقی مانده بودند تحت سرکوب قرار داد.
قبل از 1921
ریشه های بابلی · جامعه پیش از دولت مدرن است
تاریخچه ای که به بابل می رسد با ادعای متأخر مبنی بر غریبه بودن یهودیان عراق در تناقض است.
یک تاریخ محلی باستانی
زندگی یهودیان در بین النهرین به قرن ها قبل از ایجاد عراق مدرن برمی گردد. بغداد و جاهای دیگر نهادهای مذهبی، تجاری و فرهنگی را توسعه دادند. بعدها اتهامات ملی گرایانه به بیگانه بودن این عمق زندگی محلی را نادیده گرفت و مقوله ای سیاسی جایگزین آن کرد.
تعلق در نظم های نابرابر
در امپراتوری‌های مختلف، جوامع یهودی هم تداوم زندگی جمعی داشتند و هم با محدودیت‌های قانونی روبه‌رو بودند. حمایت دینی با شهروندی برابر امروزی یکسان نبود. تغییر حاکمان و سیاست‌ها بر امنیت اثر می‌گذاشت، در حالی که یهودیان همچنان خانواده و نهادهای خود را می‌ساختند. این تاریخ طولانی نه سراسر همزیستی آرام بود و نه سراسر آزار و سرکوب.
زندگی معمولی قبل از گسست
سوابق یهودیان عراق شامل تحصیل، دعا، تجارت و درخواست های جمعی است. آنها افرادی را آشکار می کنند که در حال مذاکره با نیازهای روزانه در جامعه خود هستند. این موضوع برای آزار و شکنجه بعدی اهمیت دارد: جمعیت هدف، زندگی مدنی و فرهنگی خاص خود را داشت، نه هویت خارجی یکسانی که مخالفانش تصور می کردند.
1921–1941
شهروندی و مقصر جلوه‌دادن یک گروه · شهروندان به عنوان یک تهدید خارجی توصیف می شوند
لفاظی های ناسیونالیستی و نفوذ نازی ها جایگاه امیدوارکننده ای را در پادشاهی جدید محدود کرد.
مکانی در پادشاهی
پادشاهی عراق که در سال 1921 تأسیس شد، یهودیان را به عنوان شهروند در بر می گرفت. ساکنان یهودی در تجارت، مشاغل و زندگی عمومی شرکت داشتند. مشارکت آنها به جامعه وسیع تری عراق تعلق داشت و دیدگاه های سیاسی آنها متفاوت بود. شهروندی مبنایی برای تعلق ایجاد کرد که آزارگران بعدی سعی کردند آن را نادیده بگیرند.
پروپاگاندا ترس های محلی را به یک دشمن جهانی متصل می کند
در طول دهه 1930 و اوایل دهه 1940، تبلیغات نازی ها و روابط با بازیگران ملی گرای عراقی به گسترش ادعاهای ضد یهودی کمک کرد. آن پیام های وارداتی با سیاست های محلی و تنش های منطقه ای در تعامل بود. تاریخ بغداد را نمی توان با کپی کردن یک سکانس اروپایی بدون بررسی اینکه چه کسی و چرا این ادعاها را پذیرفته است توضیح داد.
این اتهام تابعیت را نادیده می گیرد
لفاظی های یهودی ستیزانه یهودیان را به عنوان عوامل منافع خصمانه بیرونی نشان می داد. آن داستان جمعی باعث شد که شهروندان مستقر علیرغم ریشه‌های محلی‌شان، خارجی به نظر برسند. شواهد مربوط به افراد را با وفاداری مشترک خیالی جایگزین کرد و توجیهی برای طرد زمانی که شرایط سیاسی بدتر می‌شد، آماده کرد.
1941–1951
پوگروم و خروج دسته جمعی · جشنواره تبدیل به یک لحظه وحشت می شود
اقدامات فرهود و بعد از آن دولت، امنیت و شهروندی جامعه را از بین برد.
فرهود، ژوئن 1941
در 1–2 ژوئن 1941، هنگام شاووعوت، پس از بحران سیاسی طرفدار محور و فروپاشی قدرت حاکم، خشونت یهودیان بغداد را فراگرفت. آنان کشته، زخمی و غارت شدند. تحریک ضدیهودی جامعه را هدف ساخت، در حالی که برخی همسایگان مسلمان برای حفاظت دخالت کردند.
تابعیت بهای خروج می شود
در سال 1950، عراق به یهودیان اجازه داد در صورت انصراف از تابعیت، مهاجرت کنند. بسیاری برای خروج در میان ناامنی و فشار ثبت نام کردند. این تصمیم یک حرکت عادی بین کشورها نبود: افراد در حال خروج از عضویت قانونی که از طریق آن به خانه خود تعلق داشتند، دست کشیدند.
دارایی ها مسدود شده است
در 1951 دولت دارایی یهودیانِ ترک‌تابعیت‌کرده را مسدود کرد. خروج گسترده جامعه یهودی عراق را دگرگون ساخت. فقدان دارایی و جایگاه قانونی فراتر از سفر ادامه یافت. فرهود و قوانین خروج رخدادهای جدا بودند که پیامد مشترکشان امکان آینده در عراق را محدود کرد.
1969-2003 و پس از آن
سرکوب و زندگی‌های بازماندگان · دولت کسانی را که باقی می مانند، هدف قرار می دهد
سرکوب بعدی یک جامعه کوچک را بیشتر کاهش داد، در حالی که سوابق باقی مانده از آن، آنچه را که آزار و اذیت پنهان کرده بود حفظ می کند.
اعدام های سال 1969
در 1969 رژیم بعث افرادی متهم به جاسوسی برای اسرائیل، از جمله 9 یهودی، را در ملأ عام به دار آویخت. نمایش ترس جامعه باقیمانده را تشدید کرد. اتهام امنیتی دولت از متهمان فراتر رفت و هویت یهودی را در معرض اتهام وفاداری خارجی قرار داد.
زندگی مشترک تحت فشار ادامه دارد
برخی از یهودیان در عراق باقی ماندند و علیرغم سرکوب و خروج، به فعالیت های مذهبی و جمعی ادامه دادند. سوابق آنها تاریخی را پیچیده می کند که با مهاجرت دسته جمعی 1950-1951 به پایان می رسد. ادامه زندگی واقعی بود، حتی اگر مقیاس و امنیت جامعه به شدت تغییر کرد.
آنچه که صفحات باقی مانده به ما می گویند
کتاب‌ها و اسناد جامعه یهودیِ بازیافته در بغداد در 2003، آموزش، عبادت و اداره را کنار آزار ثبت کردند. ارزششان در زندگی آشکارشده است. با نشان دادن امور عادی جامعه در کشوری که از دیرباز خانه‌شان بود، اتهام بیگانه‌بودن را رد می‌کنند.
2023–اکنون
۷ اکتبر و امروز · ۷ اکتبر و امروز
توطئه ناسیونالیستی، قانون ضد عادی سازی دولتی و حمایت کمونیست ها و شبه نظامیان از حماس در کشوری اتفاق افتاد که زندگی کمی یهودی در آن باقی مانده بود.
همسایه هایی که قبلا ناپدید شده بودند
بغداد زمانی دارای یک جامعه بزرگ یهودی بود که ریشه های عمیقی در زندگی عراق داشت. فرهود 1941 نشان داد که چقدر سریع همسایگان را می‌توان به عنوان دشمن تبدیل کرد. بعدها سرکوب و خروج توده ای آن جهان را متحول کرد.
تا 7 اکتبر فقط حضوری بسیار اندک از یهودیان باقی بود. این، شکل پیامدها را تغییر می‌دهد: جامعه بزرگی نبود که تجربه‌اش در مجموع حوادث بازتاب یابد. فقدان پیشین زندگی یهودی خود بخشی از بستر بیان خصومت تازه بود.
دشمن سیاسی به نظریه توطئه‌ای ابدی تبدیل می‌شود
فرهود، خصومت ملی‌گرا و تبلیغ نازی را به خشونت علیه یهودیان بغداد پیوند داد. سرکوب و خروج، زندگی علنی اندکی باقی گذاشت اما تصویر دشمن یهودی بی‌وفا ماند. قانون ضدعادی‌سازی 2022 عراق به خصومت با اسرائیل دامنه نهادی، از جمله مجازات تبلیغ ایده صهیونیستی، داد.
سیاست مذهبی تاریخ اتهامات خود را اضافه کرد. در سال 2023، قیس الخزعلی، رهبر شبه‌نظامیان، یهودیان را به عنوان عوامل شر معرفی کرد و لابی یهودی را پشت مرگ در اوایل اسلام تصور کرد. پس از 7 اکتبر، کمونیست‌های سکولار عملیات حماس را به عنوان مقاومت ضد امپریالیستی ستایش کردند، در حالی که شبه‌نظامیان متحد ایران پشت حماس بسیج شدند. سنت های مختلف بر روی یک دشمن همگرایی داشتند. در اینجا ضد صهیونیسم می‌تواند نظریه توطئه قدیمی‌تری درباره یهودیان را حمل کند، حتی در جایی که تعداد کمی از یهودیان برای پاسخ به این اتهام باقی مانده بودند.
شبه نظامیان لحظه را به عمل تبدیل می کنند
بر اساس گزارش خزانه داری آمریکا، پس از 7 اکتبر، شبه نظامیان وابسته به ایران کتائب حزب الله از حماس حمایت کردند و حملات به نیروهای آمریکایی در عراق و سوریه را تشدید کردند. حزب کمونیست عراق نیز عملیات 7 اکتبر را به عنوان مقاومت تحسین کرد، اگرچه این بیانیه هماهنگی با شبه نظامیان را ایجاد نمی کند.
برای معدود یهودیان باقیمانده عراق، این یک محیط سیاسی خصمانه بود که در یک زندگی از قبل محدود شده بود. گزارش آزادی مذهبی افرادی را توصیف می کند که هویت یهودی خود را پنهان می کنند و با محرومیت از مشاغل عمومی روبرو هستند. داستان به جای شواهدی از موج تازه اندازه گیری شده حملات به یهودیان عراق، یکی از ناامنی های عمیق است.