Антисемітизм: Бельгія

У Брюсселі в 1370 році євреїв катували і стратили після неправдивого звинувачення в оскверненні освячених облаток. Історія повторювалася в релігійних образах протягом століть, зберігаючи ворожу картину єврейських сусідів.

Дослідіть країну: Бельгія

Опубліковано WTJПублікацію оновлено

Релігійне звинувачення веде до громадянського виключення

У Брюсселі в 1370 році євреїв катували і стратили після неправдивого звинувачення в оскверненні освячених облаток. Історія повторювалася в релігійних образах протягом століть, зберігаючи ворожу картину єврейських сусідів. Сучасна Бельгія згодом запропонувала релігійну свободу та привабила єврейських мігрантів, але націоналістичні та фашистські рухи адаптували старіші упередження до іноземства та раси. Німецька окупаційна влада в 1940 році використала вразливість населення, серед якого було багато біженців та іноземних громадян, запровадивши реєстрацію й депортації.

1370–ХІХ ст

Звинувачення та права · Священна історія засуджує справжніх сусідів

У Брюсселі фальшиве релігійне звинувачення призвело до страт і пережило людей, яких воно засудило.

Брюссель, 1370 рік

У 1370 році брюссельських євреїв звинуватили в тому, що вони кололи вкрадені освячені облатки, які нібито кровоточили. Влада катувала і страчувала євреїв на основі цієї неправдивої історії про осквернення освячених облаток. Релігійні поминання пізніше повторили звинувачення. Священний наратив перетворив реальних сусідів на уявних ворогів і зберігав ворожість видимою ще довго після їхньої смерті.

Місце в новій державі

Утворення Бельгії в 1830 році принесло конституційну основу релігійної свободи. Жителі-євреї могли створювати власні інституції громади в межах нової країни. Обіцянка змінила їхню правову позицію: участь більше не залежала лише від особистого бажання правителя терпіти меншість.

Місцеве життя спростовує розповідь про євреїв як чужинців

Євреї створювали сім’ї, підприємства та релігійні об’єднання в бельгійських містах. Пізніші мігранти приєднувалися до вже наявних громад. Стверджуючи, що євреї ніколи не можуть стати частиною суспільства, націоналісти зводили ці різні історії до єдиного образу чужинців. Жителя могли оголосити чужим незалежно від того, як він жив.

1830–1939

Міграція та притулок · Брюссель і Антверпен стають місцями, де можна заново влаштувати життя

Мігранти знаходили роботу й громаду, а європейські націоналістичні рухи зображували їх загрозою.

Різні подорожі до Бельгії

Єврейські мігранти дісталися Бельгії з різних куточків Європи. Деякі шукали роботу; інші уникли переслідувань. Їхні мови, політичні переконання та релігійні практики відрізнялися. У Брюсселі та Антверпені вони створили мережі, які допомагали новоприбулим налагодити життя. Міграція не породила єдиної однорідної громади.

Криза біженців поглиблюється

У міру посилення нацистських переслідувань у Німеччині єврейські біженці також шукали безпеки в Бельгії. Їхня присутність була наслідком виключення деінде. До 1940 року багато євреїв, які жили в Бельгії, були іноземними громадянами. Цей статус зробив би їх особливо вразливими під німецькою окупацією.

Чужинність стає звинуваченням

Фашистські та націоналістичні рухи розглядали євреїв як чужорідний вплив на націю. Такі заяви змінили притулок на підозру: людей, які тікають від переслідувань, можна було зобразити як небезпеку. Це звинувачення пов’язувало успадковане упередження з сучасними аргументами про кордони та національну ідентичність.

1940–1944

Реєстрація та депортація · Адреса стає ціллю

Німецькі накази вимагали від установ ідентифікувати євреїв перед їх ізоляцією та депортацією.

Наказ про реєстрацію

Німецька влада окупувала Бельгію в травні 1940 року і запровадила антиєврейські правила. Євреї повинні були реєструватися, а обмеження звужували їхню роботу та пересування. Реєстрація була актом переслідування з практичними наслідками: офіційний список полегшував ідентифікацію та місцезнаходження людей, які були ціллю.

Мехелен стає транзитним пунктом

Депортаційні ешелони вирушали з казарм Доссін у Мехелені до Освенцима. Операцію організувала німецька влада; у деяких місцях в арештах брали участь бельгійські колаборанти й поліція. Важливо називати відповідальних: для відправлення ешелону були потрібні накази, утримання людей під вартою та виконавці цих наказів.

Опір перериває механізм

Єврейські організації опору та інші помічники переховували людей, у тому числі дітей. У 1943 році учасники опору напали на двадцятий депортаційний транспорт і дозволили деяким в'язням втекти. Ці дії врятували життя в рамках масштабної катастрофи. Було організоване переслідування, а також деякі відповіді на нього.

1944 і після

Виживання та відповідальність · Хто допоміг уможливити виконання наказу?

Після визволення залишалося завдання осмислити втрати й роль установ, які зробили їх можливими.

Звільнення не може відновити сім'ю

Євреї, які вижили, стикалися зі зникненням родичів, втратою майна й порушенням життя громад. Людям, які переховувалися або повернулися з таборів, потрібно було відбудовувати своє життя. Кінець німецької окупації змінив характер небезпеки, але не міг скасувати вбивств чи автоматично повернути все відібране.

Співпраця була нерівною

Відповіді бельгійців відрізнялися залежно від установи та місцевості. Одні чиновники сприяли окупаційним заходам, а інші чинили обструкцію вимогам; люди також обирали співпрацю, байдужість чи допомогу. Точна історична розповідь простежує ці рішення. Одна історія про національну невинність чи загальну провину приховала б їх.

Урок реєстру

Антиєврейське переслідування перетворило повсякденне управління на засіб відчуження. Те ж саме місто, в якому родина знайшла притулок, могло згодом повідомити переслідувачам адресу цієї родини. Ось чому історія стосується більше, ніж іноземних загарбників: вона також запитує, як місцеві системи захищали, викривали чи залишали своїх сусідів.

2023–тепер

7 жовтня й сьогодення · 7 жовтня й сьогодення

Популярні антиєврейські карикатури, колективна провина, пов’язана з Ізраїлем, і радикалізація ісламістів поєднуються в атмосфері небезпеки в Бельгії після 7 жовтня.

Слідом за перехожим лунає звинувачення

Моніторинг єврейської громади Бельгії фіксує випадок образ перехожого через Ізраїль та написи на синагогах зі звинуваченнями у вбивстві дітей. І людину, що йде вулицею, і будівлю для богослужінь перетворювали на заміну іноземного уряду.

Зміна стала помітною невдовзі після 7 жовтня. Unia, бельгійський орган з питань рівності, отримав значно більше повідомлень про пов’язані з конфліктом інциденти, ніж раніше; у багатьох прямо йшлося про єврейське походження. Для звинувачення не чекали, доки людина, яка стала мішенню, висловить будь-які політичні погляди.

Звинувачення переходить від карикатури до політики

Історія окупації Бельгії включала переслідування, колабораціонізм і опір. Старіші антисемітські карикатури також залишалися публічно доступними: у 2019 році Карнавал у Алсті втратив визнання ЮНЕСКО через повторювані расистські та антиєврейські зображення. Культурний матеріал вже був до 7 жовтня.

Згодом моніторинг громади зафіксував написи зі звинуваченнями у вбивстві дітей на синагогах та образи євреїв через Ізраїль. Це конкретні перенесення політичного звинувачення на євреїв, що повторюють давні образи колективної жорстокості. OCAM окремо спостерігав активізацію лівих екстремістів навколо теми Гази, тоді як VSSE задокументував вербування джихадистів і пошук впливу Братства через асоціації. Ці висновки ідентифікують кілька каналів; вони не роблять кожного лівого активіста частиною формального ісламістського альянсу. Зв’язок полягає в тому, як існуючі стереотипи, політична легітимація та екстремістська мобілізація можуть зробити ворожість до місцевих євреїв більш прийнятною та більш загрозливою.

Зображення вже були

У 2019 році ЮНЕСКО виключила карнавал в Алсті зі списку культурної спадщини через повторювані расистські та антиєврейські уявлення. Ця суперечка виникла за роки до 7 жовтня. Вона показала, що принизливі образи євреїв уже мали місце в бельгійській популярній культурі.

Пізніший конфлікт не створив цих стереотипів. Деяким із них це створило нову політичну обстановку, тоді як пропаганда джихаду становила іншу загрозу. Бельгійська розвідка описала арешти за плановане насильство проти євреїв Антверпена наприкінці 2024 року. Різні шляхи ворожнечі досягали однієї спільноти, чия історія та теперішнє життя занадто часто зводилися до образу чужого ворога.